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后期如果内容分发类型有所调整，我也会提前推文告知关注的读者，接下来正式开始。
以下全文约6300字。
此前：推八字，看旺衰，定格局，取用神，论喜忌，查岁运，推六亲，评性情，断事业。
随后我们讲到，继李虚中之后，四柱命理学逐渐发展出四种成熟的论命理论：
（1）以《子平真诠》为代表的著作主要以用神的“成败、救应”为断命的标准，论述的重点是“用神”。
（2）以《滴天髓》为代表的著作主要以“澄浊、求清”为断命的标准，论述的重点是“气势”。
（3）以《穷通宝鉴》为代表的著作主要以“气候的变化”为断命的标准，论述的重点是“调候”。
（4）以“年命、纳音、神煞”论命，这些方法始于战国时期的鬼谷子，在四柱学开山之作《渊海子平》中也有提及，其代表作是《玉照定真经》、《李虚中命书》等，但现在已经不被人们重视。
除去已经不被人们重视的“年命、纳音、神煞”，可以说四柱命理学的论命理论主要分为“用神、气势、调候”三个维度。
另外四柱八字喜用忌神知识，我们讲到，纵观古今所有命理学理论可以分为上中下三乘：
下乘的道，重视命局中五行之气的生克制化流通；
中乘的道，重视命局中天干地支的“形象”、“格局”；
上乘的道，重视命局“气势”、“清浊”的得失；贯穿三乘的就是用神。
而我们在中，通过理论与举例，重点阐述了八字命局的“气势”、“清浊”、“形象”、“从象”、“化象”、“体用”、“精神”、“旺衰强弱”、“中和”等。
再结合我们之前讲过的，格局主要分为“正格”、“变格”，《子平真诠》重点阐明了“正格”，即“五行之常”，《滴天髓》则重点阐明了“变格”比如专旺、从强（旺）、从财、官杀、从儿、化气六种格局，即“五行之变”。
可以说，阅读完，读者们对“用神、气势、调候”三个维度中的“气势”，以及上乘的道“气势、清浊”以及中乘的道“形象、格局”中的“变格”部分，应该已经有了较为深入的认知。
随后我们正式展开了四柱命理学进阶之用神篇，对中乘的道“形象、格局”中的“正格”部分，以及用神的变化进行仔细论述。
在，我们讲了取用定格的关键是基于月令，看八字首先看月令，根据月令取出“格神”，在“格神”确定后，在八字中找到一个与“格神”相互配合的“助格之神”，即“相神”，最终综合考虑下确定格局，并取出全局“用神”。
随后，我们讲了“用神”、“喜神”、“忌神”的区分，在此基础上，当“格局”、“用神”确定之后，再结合四柱配合，会出现一个“成败、救应”的问题，即：
如果格局中四柱配合得当，“用神”被“喜神”生助扶持，又无“忌神”克破“喜神”、“用神”，那么格局就成功；
如果格局中四柱配合不当，没有“喜神”生助扶持“用神”，又有“忌神”克破“喜神”、“用神”，那么格局就失败。
清楚了格局的“成败”，就可以判断“用神”的成败，用神“成功”，正是因为“用神”被“喜神”生助扶持，又无“忌神”克破，导致格局成功；用神“失败”，正是因为“用神”无“喜神”生助扶持，又被“忌神”克破，导致格局失败。
也就是说“用神”的成败正是基于格局的“成败”，格局喜欢的就是“成功”，格局忌的就是“失败”。
在，我们已经对十格即正财格、偏财格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、伤官格、建禄格、羊刃格的“成功”、“失败”、“成中有败”、“败中有成”进行了阐述讨论，相信各位读者已经对格局用神的“成败救应”有了深入的了解。
之前我们讲过，命理学是一门世俗的学问，人们探求命理的真机，主要目的还是为了求富贵，那么既然已经能分出“格局”、“用神”的“成败”，对于已经具备“成功”条件的格局，《子平真诠》认为它还存在着“高低”之分。
接下来我们就来探讨下评价格局的“高低优劣”。
4、高低优劣
《子平真诠》认为八字既有用神，必有格局，有格局则必有高低，那么格局的“高低贵贱”具体该如何理解呢？
首先要纠正一个容易产生混淆的观念，也就是根据“善神”或“不善神”来讨论格局的吉凶贵贱，也就是说格局的贵贱并不在于格局的名称或类别。
虽然八字命局，各种各样，变化多端，其中的道理，是不可言传的，但还是有规律可循的，大体上来说，同一个格局的高低优劣区别主要在于用神的“成败救应”和“纯杂、有情无情”、“真假、有力无力”等。
如果再往下仔细推研的话，就会发现是四柱中天干地支配合构成各异，导致的贫富贵贱的不平等，比如干支的藏透、刑冲、会合以及位置的配合顺序，“用神”、“喜神”、“忌神”、“闲神”和“日元”是否贴近、间隔距离，“用神”和“日元”的气势进退等等，这些都是导致命局产生高低优劣区别的原因。
这些仅用文字难以说得清楚的，接下来我们结合具体八字实例来进行讨论阐述，比如下面这两个八字。
这两个八字，同为“杀重用印”格，第一个八字日元戊土自坐午火上，午火又被两寅木夹拱。子水财星在年支，远离日支午火印绶，生扶七杀，而七杀又生印绶，印绶在日元坐下，贴近有力，两杀拱护，相生有情。
第一个八字如下，阳年生男，顺排大运：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。
【年】戊（阳土）、子（阳水）
【月】甲（阳木）、寅（阳木）
【日】戊（阳土）、午（阳火）
【时】甲（阳木）、寅（阳木）
第二个八字如下，阴年生男，逆排大运：乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。
【年】己（阴土）、亥（阴水）
【月】丙（阳火）、寅（阳木）
【日】戊（阳土）、子（阳水）
【时】甲（阳木）、寅（阳木）
第二个八字，同样也是用印，印透出天干，但日元坐财，属于“忌神”贴近，所以虽然两个八字其实都是富贵的格局，都是财杀印相生，但第二个八字不及第一个八字，这就是所谓的格局相同却有高低优劣之分。
由此，《子平真诠》提出了三个标准：第一个是“有情、无情”，第二个是“有力、无力”，第三个是“配气候得失”即“调候”。
（1）有情
什么是“有情”？《子平真诠》用了两个例子来解释，比如甲木生在酉月，天干透出辛金官星，如果天干上又有丁火伤官透出，辛金官星就会被伤，是格局之忌。
如果遇见壬水，壬水和丁火合，壬水不仅可以合去丁火伤官，丁壬还可合而化木，资助日元，这就是所谓的“合伤存官”，就属于“有情”而成贵格。
又比如，甲木生在辰月，天干透出戊土，戊土是甲木的财星，如果天干上又有乙木劫财透出，戊土财星就会被乙木劫财破坏，是格局之忌。
如果天干上透出庚金七杀，乙木、庚金合而相互牵制，乙木劫财、庚金七杀就都可以两得其用，财格就可以不被攻破，这就是“以忌制忌”，就属于“有情”而成贵格。
所以可以总结出来，所谓的“有情”实际上就是格局中“配合得宜”，要求格局内部要素之间保持相互和谐的状况，如果出现了“忌神”，格局本身能有要素去救援，不使它们产生危害。
接下来，拿两个八字举例，第一个八字以辛金伤官为用，以丙合辛金牵绊为病；第二个八字以丙火化杀为用，以辛金合丙牵绊为病。
第一个八字如下，阳年生男，顺排大运：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。
【年】戊（阳土）、戌（阳土）
【月】辛（阴金）、酉（阴金）
【日】戊（阳土）、戌（阳土）
【时】丙（阳火）、辰（阳土）
第二个八字如下，阳年生男，顺排大运：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。
【年】丙（阳火）、午（阳火）
【月】辛（阴金）、卯（阴木）
【日】戊（阳土）、寅（阳木）
【时】甲（阳木）、寅（阳木）
可以看出，这两个八字都是以合为病，但第一个八字中因为位置安排妥帖，丙辛遥合，牵制之力薄弱，第二个八字因为布置不妥，丙辛贴近，并且辛金在月干，牵制之力强大。
而且第一个八字丙火生戊土，戊土泄秀，身伤俱旺，第二个八字丙火须先克去辛金，才能化杀生身，所以相比之下第一个八字中格局“配合得宜”，更加“有情”，所以比第二个八字命局更优秀。
（2）有力
什么是“有力”呢？同样的，《子平真诠》用了几个例子来解释，比如乙木生在酉月，天干透出辛金七杀和丁火食神，如果乙木坐于寅卯亥，天干上又透出比劫木，秋木就会根重而旺，木茂盛则火有力，也就是日主身强、杀旺、食神旺三者都具备了，大运如果走到制杀的地方，一定是极等贵重，这是因为身杀食神都有力。
又比如丙火生在子月，月令子水藏干癸水透出，如果丙火又坐于寅午，天干上又透出庚金偏财，这样日主身强、财官两旺，三者都有力可以得用，大运如果走到制辅财生官的地方，一定是极等贵重，这是因为身财官都有力。
所以可以总结出来，所谓的“有力”实际上就是日主本身通根有力，格局中“格神”、“相神”都有强壮的根基，也就是“日主”、“喜神”、“用神”都有强壮的根基。
拿两个八字具体举例，第一个八字如下，阴年生男，逆排大运：己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。
【年】辛（阴金）、酉（阴金）
【月】庚（阳金）、子（阳水）
【日】丙（阳火）、寅（阳木）
【时】癸（阴水）、巳（阴火）
这个八字，日主丙火生于子月，天干上癸水透、庚金露，庚金又帝旺于年支酉金，可以说财官两旺。而日主自坐寅木长生位，时支上又逢归禄，属于身旺能任财官，而又财生官旺也。
取为财旺生官格，官有财之生，财为官之引，官以财为根，如果大运行财乡，必然大贵，这是因为日元与财官皆有力也。
第二个八字如下四柱八字喜用忌神知识，阴年生男，逆排大运：己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。
【年】己（阴土）、卯（阴木）
【月】丙（阳火）、子（阳水）
【日】丙（阳火）、寅（阳木）
【时】丙（阳火）、申（阳金）
这个八字，日主丙火生于子月，可惜月令子水藏干癸水不透，庚金也不露出天干，而且地支中寅申相冲，申金伤克丙火之根寅木，所以虽然声名满天下，但是由于用神不显，辅助无力，所以有待于岁运的扶助。
总体来说，官逢财印，如果无刑冲就是官格之成，刑冲则官格被破，这个八字财印相冲，虽然没有破格，但是终究嫌弃辅佐受损。
（3）有情、有力混杂
当然上面是理想的情况，大多数情况下会出现情力混杂的情况，一般可以分为有情无力、有力无情、有情有力、无情无力四种情况。
举个例子，比如月令为七杀，如果杀强印旺，日主就必须身强，才可以制杀为权，如果日主没有通根，就会盗泄交加，难以抵挡。
如果日主身强，同时比劫重，用财星就必须有食伤的化解，或者有官杀节制比劫，护卫财星，可是如果财星浮浅显露无根，就会被比劫争夺一干，比劫虽然“有力”可是却“无情”，财星虽然“有情”却“无力”，就是低劣无用的格局。
而且有情、有力也有程度的区别，举两个例子，第一个例子，比如甲木生在酉月，天干上透出丁火伤官就是忌，必须去除，可以用壬水作合去除，也可以用癸水克制而去，这两种方法都能去伤护官，可是“克”与“合”的性质不一样，效果就不同了。
“合”是去之无形，并且丁壬相合有化木帮身的好处；“克”是用强去之，用威克制比不上化之以德，克制是无情的极至，化合则可以化忌为喜，是有情的极至，所以用癸克不如用壬合，这就是有情、有力也有程度的区别。
第二个例子，比如乙木生在酉月，月令酉中辛金七杀透出天干，七杀最喜欢有食神制，如果天干上又透出丁火食神，此时若日主身强且食杀都旺，那么就合格；若身、杀、食有一项力量稍显不足，都不是全美的命局，心须得运岁来弥补它的不足，才能发达。
比如杀强身弱，那么就必须行食伤运来克制辛金七杀的力量；如果身旺杀弱，就必须行杀旺运来扶助辛金七杀的力量；如果食神、七杀都很旺，但日主身弱，那么就必须行寅卯禄旺运。
假如遇不到好运，虽然有力，然而力量不足，不可以补其缺陷，就不能成为最优秀的格局，只能是格局中的次高者了。
拿三个八字举例来说明，如下三个八字，都是乙木生于酉月，天干上都透出辛金七杀并且有力，并且乙木日主都通根未土，属于秋木茂盛，符合身强杀旺。
第一个八字如下，阴年生男，逆排大运：庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。
【年】癸（阴水）、未（阴土）
【月】辛（阴金）、酉（阴金）
【日】乙（阴木）、酉（阴金）
【时】丁（阴火）、亥（阴水）
第二个八字如下，阳年生男，顺排大运：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。
【年】戊（阳土）、子（阳水）
【月】辛（阴金）、酉（阴金）
【日】乙（阴木）、未（阴土）
【时】丙（阳火）、子（阳水）
第三个八字如下，阳年生男，顺排大运：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。
【年】戊（阳土）、午（阳火）
【月】辛（阴金）、酉（阴金）
【日】乙（阴木）、卯（阴木）
【时】丙（阳火）、戌（阳土）
但第一个八字丁火食神透出天干，通根未土有力，第二、第三个八字天干上遇见丙火伤官，但相对无力，丁火食神制杀相比丙火伤官制杀更加有力，第一个八字相比其他两个八字就更优秀，命主就更富贵。
需要注意的是，辛金必须透出才算有力而成贵格，而且乙木为柔木，并不惧怕七杀过旺，不透则不贵，且丙丁也以透出天干为美。
（4）调候
什么是“配气候得失”？《子平真诠》用了几个例子来解释：印绶遇到官星，可谓官印双全，属于富贵的命格。但是如果乙木日主生于冬日子月，四柱上虽然透出官星庚金，也难以推论为富贵，这是因为冬天金寒水冻，冰冻的水无法生扶木。
又比如一个命局，身印两旺，如果四柱上透出食神泄秀则贵，凡是印绶格都是这个道理，如果日主为冬木，则尤为秀气，这是因为火不光可以泄身，还可以调候，冬木一旦有火来调侯，就能够生发。
又比如一个命局，日主辛金生于子月，属于伤官泄秀格，如果四柱上透出丙火，伤官见官，按道理来说为祸百端，但是金水见之，反为秀气，并非官星不怕损伤，这是因为调候为急，冬天金寒水冷，命局偏寒，权而用之。
即所谓的“调候”实际上就是“气候”配合适宜，一般是指气候环境的寒暖燥湿问题，尤其是冬、夏两个季节，冬季天寒地冻，要暖气驱寒；夏季炎热，则喜见甘霖。
就像古往今来的英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。
把八字和月令所表示的月份气候结合起来，这其实也是“天人合一”观念在八字命理学中的体现了。
所以可以得出结论：最高、最理想的格局是“有情”、“有力”兼而有之，且“调候”配合得宜。
最后需要注意的是，“喜神”、“用神”的配合辅佐必须合乎日主的需要，如果合于需要，伤官可以见官，如果不合乎需要，财官都是害物伤身的东西。
比如月令为印绶，如果把七杀作为用神，用印绶化解七杀并生身，本来是贵格，可是如果日主身强印旺，就不需要印来生身，用杀反而可生印，这样杀印都失去了它的作用，导致日元旺到极点无法外泄，日主身旺无依，反成了日主之害，因为不合乎日主需求，实在是偏离有情，“有情”反而成为了“无情”。
又比如，一般情况下伤官需要佩印，这是因为如果日主身弱而伤官旺，伤官能盗泄日主的元神，所以就借助印绶来克制伤官并生身，从而得到中和；如果日主和伤官都很旺，就没有佩印的必要了。
但是如果身旺而伤官浅，伤官本来就没能力盗泄日主的秀气，没有佩印的必要了，如果再加上印绶重，伤官就会被它克尽，印绶就成了破格的忌神，反而“无情”。
可以看出，格局的高低优劣变化十分复杂而微妙，有时一个字就有千斤之重，有时半个字就会破坏全局之美，很难详细说清楚或拟定几条死规则，只能从基本原理上把握它，这里所说的只能是个大概罢了。
另外，讲到，“用神”的成败正是基于格局的“成败”，类似的我们可以反推出格局的高低优劣也是基于“用神”的表现发挥，也就是用神“有情、无情”、“有力、无力”，今天限于篇幅到此为止，在接下来几篇中我们会一一讨论，敬请期待。
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