爱起名网的专家学者
东西方比较文化学者，出生于岐黄世家，自幼随祖父熟读《黄帝内经》，1988年开始学习周易，至今20余年，有着深厚的周易造诣，在复旦大学完成了现代高等教育并获得博士学位，访学于美国杜兰大学，精通东西方文化，善于将东方之道与西方之术结合，用于指导企业管理、人生决策。尤其结合现代经济计量方法与东方古典智慧进行经济预测，在此领域独树一帜。
在起名领域，薛博士有独到的见解，以中国传统哲学《易经》为背景，结合现代的文化和艺术特点，为用户提供专业的起名服务，这些深受广大用户尊重与信任。
曾先后应邀在《读书》、《中国企业家》、《中外管理》、《经理人》等期刊发表评论、随笔百余篇。
在国内金融投资、激励经济学领域有着显著的声誉。薛中行博士将自己深厚的国学造诣与西方经济学的具体实践相结合,在国内形成了独特的研究风格,并取得了显著的实践成果,被国联安基金、聚劲投资基金等多家
基金公司的聘为首席顾问。
薛中行——第一个将易学研究与现代经济数理计量方法结合的经济学博士，被人誉为易学在经济领域的应用大师。
经上海鑫研网络科技有限公司诚意邀请，薛中行先生作为特邀嘉宾已千里迢迢从来到上海发展。薛中行先生现居上海，经上海上海鑫研网络科技有限公司安排，客户也可与薛中行先生面谈。 紫薇斗数钦天门派又称华山钦天秘仪，由宋代易学大师陈希夷所创，传至近代蔡明宏先生，现传至孙而礼先生。门派的秘芨是“华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪”。内容有“飞策”、“飞星”、“飞宫”、“飞运”、“九星布十二宫七星诀”、“四凤三旗两仪标”、“先天四化飞星棋谱”和“十干步天诀”等等。此派是非常着重飞星理论的学派，对“飞星紫微斗数”影响深远。近代代表人物继有方外人先生，法堂主人和方无忌等。 孙而礼先生为当代紫微斗数的集大成者。
经上海鑫研网络科技有限公司诚意邀请，孙而礼先生作为特邀嘉宾已千里迢迢从来到上海发展。孙而礼先生现居上海，经上海鑫研网络科技有限公司安排，客户也可与孙而礼先生面谈。 清华大学英美文学专业研究生，博士毕业于美国加州大学，并获得文学博士学位。与薛中行先生相识于1996年，并推动爱起名周易服务在美国纽约获得新的发展，现负责爱起名周易服务机构在纽约的发展。有15年的服务经验，曾为宝洁公司，杜邦集团，宝马汽车公司等入华提供品牌策划服务。
文博先生同时还是深圳第三方品牌策划公司的资深顾问，为佳能，索尼及奔驰公司入华，提供专业的品牌命名服务。文博先生还兼任纽约华人协会中国文化顾问，为在美华人精英上千人提供过起名服务。经上海鑫研网络科技有限公司诚意邀请，作为特邀专家支持公司在大陆的业务发展。经上海鑫研网络科技有限公司安排，文博先生每季度来上海一次，同客户面对面交流。 美国西北大学哲学系博士学位，自幼受长辈影响，爱好周易，从本科起研读各类易学书籍；熟读诸子百家经典及西方哲学经典，对中国传统命名学有深入研究。在对周易命名学潜心研究的基础上，与薛博士合创“周易五维命名法”，进一步发展了周易当代命名学说。其专注《百家姓周易新解》由花城文艺出版社出版。
张天易先生现居新加坡，负责爱起名周易起名服务机构在新加坡的运作，有十年的周易服务经验。经上海鑫研网络科技有限公司诚意邀请，作为特邀专家支持公司在大陆的业务发展。经上海鑫研网络科技有限公司安排，张天易博士每月来上海一次，同客户面对面交流。
复旦大学建筑系环境工程专业博士，在书法及绘画方面有深厚造诣，热爱古典音乐。大学期间对周易风水产生了浓厚兴趣，研读了大量风水书籍，并结合自身的环境工程专业知识，形成了独创的“周易五运风水理论”（结合居所主人的命盘，居室所处楼盘和整体方位，居所主人的家人命盘及生克制化影响，居所周围环境，进行风水布局，提升居所主人家庭运，爱情运，事业运，学业运，健康运等）。李颖蓓曾担任美国房地美集团首席户型设计师。经上海鑫研网络科技有限公司诚意邀请，现担任起名顾问。
介绍紫微斗数主要门派
【中州派】
起源
起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派是否也分为两派。虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。
特色
在最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化;论命的法则就是从这些变他中推衍出来。
总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星矅星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多釆多姿。
除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。
【紫云派】
起源
紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭藉著个人的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。
特色
紫云先生自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫微斗数出现过，但在传统飞星派紫微斗数中有流传。所以紫云派的理论，有一说是他自创的，也有一说是他借别派的秘传加以改良的。无论如何，其派系的理论碁石都是建立于传统「全书」和「全集」上的「三合派」
【现代派】
起源
现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下，但为了坚持自己的理念而自立门户。一九八五年四月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的「现代紫微」，从此「现代派」之名不径而走。
特色
现代派的了无居士反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」。反对引入神煞和关煞等进入斗数，和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因为他这种坚持，引来很多支持者。跟王亭之一样，了无居士很热衷于评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。
【天机派】
起源
「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘传之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。如果真的如此，天机上人的承传可谓朔古至今历史悠久。
特色
以传统「三合派」为基础，类似子平八字的五行生克取用神为用的论法，就是「斗数喜忌神」的精要所在。除了星气、宫位天干、地支的五行外，还考虑到天干地支合成的纳音五行。这一点，传统三合派的典籍都有记载，但却难以理解。不过「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。
【沉氏紫微】
起源
沉平山先生跟紫云一样，集百家之大成中华紫微斗数四化飞星，以一已之力创出其独特的论命手法。
特色
沉平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方**紫微，比较新颖。但观其内容，所谓飞星法类似王亭之的星系互涉;星化法就是以主星四化得出的变化;而大、中、小限法是以「中限」把大限细分，以求准确计算吉凶克应的组合和时间。可以说是「三合派」中非常特别的派系。
【占验派】
起源
据闻，占验派的代表人物有两个：一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦;另一位是被称为占验派第五十四代传人的天乙上人。
特色
占验派有传统星情格局的运用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化，内容非常广范。断流运方面，除了基本的本命、大限盘和太岁盘外，再加上小限和斗君共有五个盘。
【透天派】
起源
透派斗数，于日本再回流入。透派相传至今，据说已历十三代，当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。
特色
「透派」的正式名称为「明澄派」，除了命身宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与古籍大同小异。
【天运合参派】
起源
楚皇是「天运派」的创始人。
特色
除了「紫微斗数全书」之外，应是现代融入八字合参思潮的第一人，以宫气、喜忌神、死劫等论断。
【新诠派】
起源
慧心斋主
特色
慧心斋主也是其中一个忠于传统的派系之一。跟了无居士和王亭之先生一样，著作无数，贡献良多。
【三合派】
起源
创始人是恭鉴老人。
特色
其实是风水的一个门派。事实上中州也有玄空三诀，紫微和风水之间的关系是非常密切的。虽然其理论中引入不少飞星派的飞化，但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。
【飞星派】
河洛派
起源
河洛派是由人曾国雄创立的。
特色
以河洛理数及化忌理论为基础。著重实盘验证。是比较务实的飞星一派。
【钦天门】(华山钦天秘仪)
起源
由广东梅县素心老人所创建的，传至近代蔡明宏先生。
特色
门派的秘芨是「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」。内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是非常著重飞星理论的学派，对「飞星紫微斗数」影响深远。代表人物继有方外人先生，法堂主人和方无忌等。
【仙宗派】
起源
创建人正玄山人，法号玄真子，苗栗人，声称以「灵修」(神授)习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有「天地人紫微斗数」十三套。
特色
主张星平合参，纳音五行。闰月的排法也非常独特。不过中华紫微斗数四化飞星，其基本体系却是不折不扣的飞星派，但其支系来历却是无从稽考(因为是神授的)。
【灯下派】：宫廷秘传，可以极快的扭转生死改运改命，传承比较隐秘。
【其他】
【一叶知秋术】
起源
这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生于福州.早年拜鼓山勇泉寺一尘和尚为师学"一叶知秋术"论命与众不同。自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷。
特色
一叶知秋术提倡铁口直断。他比较重视在各个宫的环境，有点像《佛门一掌经》。
其实，早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法，也就是「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。
紫微斗数 斗数基础第9讲 天机(二)
上节课讲了天机，我们用一个盘来巩固一下。以后讲星辰都这样设计，先讲星辰所表达的一些意义，再去看一个盘。这个盘大家可以在手机或者电脑上去排一下：87年7月10日卯时，男命，公历87年7月10号卯时，这样一个盘。他的财帛宫有天机科！那就可以直接说赚天机方面的钱。就取这个星辰，财帛宫位是天机，象是科，宫星象合一。上节课我们讲了各种天机的职业，那再看全盘别的科，因为别的科是跟天机玩的。 自化它是一定要法象生年，一定要呼应生年四化，那生年四化要倒回来因宫 。它是指全盘有一个向心科，向心科入命，向心太阴科，当然呢还有个太阴禄。太阴是女星，向心科入命宫，如果把这个太阴当女性的话，意思就是天机男会跟太阴女产生交易，因为是跟天机科有关系。
也可以说他有一个（因为是财帛的科，意思就是有科入命）赚钱的科入命。天机跟太阴的关系：天机可以是各种行业的策划，太阴表示田宅主，也表示财帛主。田宅主跟房子有关系，财帛主跟金融业有关系。太阴又可以说是美的事业，女人的事业，艺术的事业，文化的事业！
除了看科还要看权。权是在官禄，男命取男星，天同跟天机都是男的。权、科是互为因果的关系，这种说法以后会经常讲，权科一组禄忌一组。也就是说做天机、太阴有关的事业，会做到主管，而它本来的生年权在官禄就是具备主管格，在官禄。当然也说天同在父母宫是主管格，那是另外一个判断。比如大运官禄叠到了父母的时候，运里面也会成为主管格了。这个盘，假如天同在父母宫，那在子女大限的时候，官禄就会叠了父母，他的运的职位就会上升！本盘本来就具备主管格，就是独当一面。这里讲的天机在财帛，天机在财帛有四化象，宫星象宫位财帛，天机星辰，象是科。他是丁年的，别的年份的天机在财帛不是这样玩的。没有四化就没有存在量，就没有质，质就是存在。
财帛从哪里来的？财帛是从丁来的，从年来的。在排盘的时候，说一个人受天地之气，天地给你一个信息，信息接下来以后才能得到并变化。意思就是ABCD禄权科忌是由丁年，丁年是在田宅，丁年的气借助于田宅而成象，所以来因宫是很重要的。财从哪里来的？财得通过田宅来实现，要找来因。田宅其实看本对的，就是田宅跟子女这条线都要看，根田宅、子女宫都有关系。田宅：房地产。太阴就是田宅嘛！开一个店；做房产中介策划，也跟田宅有关系。子田线也可以考虑，子田线就是说可以做老师、做培训。本宫对宫，意思就是得到这个财，我可以开店、教学生、开公司、搞房地产就这么一个逻辑体系。
人生最大的规划，逃脱不了ABCD框和来因的框。所以说钦天认命很简单，逻辑体系也很简单，一定要切入象。排开这个盘不说，假如官禄宫有忌，冲入夫妻，按三合派的讲法，就是所有的官禄宫冲夫妻都是因为感情宫位受冲。钦天要分好几方面去讲忌，哪几方面？第一，官禄宫的忌分是男星还是女星？男命女命都一样的，如果男命男星在官禄就是自己，男命女星在官禄忌的就是女性；女命男星就是对方，女命女星就是自己。到底谁在专注于事业而忽略感情，他的缘业情债，它自己定位在官禄宫，这是一个问题到底是谁？第二，忌从哪里来？财帛的天机科从哪里来？从来因、田宅来。那假如官禄宫有忌，它从哪里来？假如从迁移来，因为他的官禄有忌，来因在迁移，那两个宫位连起来说，他经常出差。为了工作而比较忽略夫妻感情，或者聚少离多，这样一个生活状态，也不能说它好坏。比如说来因在交友官禄有忌。他为了事业、去应酬，他得到这个事业是由交友给的，通过来因田宅给的。其他的宫位也是这么解刨。那第三点，第三点，忌要看禄。科看权，忌要看禄。禄在什么宫位，它们是互为因果的关系的一个逻辑体系。
来因田宅当然是跟家里的房子，大家族有关系，或者说家里的人员关系处理有关系。来因在田宅更要家和万事兴。来因是天给的一个气场，要用星辰四化去接收下来，落实到人事宫位，然后再根据运的天干产生四化的变化而产生人生的命运。
再比如说大疾这样一个盘，大运疾厄。大运疾厄是己天干，己武贪梁曲入了田宅冲了子女宫。大运有禄在动，自化禄，但是它还是忌冲田宅了，冲子女了；那这个忌飞宫的忌要法象生年忌，也要法象福德的巨门忌。从这两个宫位象义来看，它忌冲子女就是身体（疾厄不是我的身体嘛！），我的身体冲了子女。意思就是这个大运，我的身体比较与子女无缘。因为他是来因田宅，极有可能是跟风水有关系，或者说有身体的关系，也可能是田宅的关系，田宅就是风水方面的一些关系。忌要法相，就是巨门忌冲了财帛，就是这里面就讲夫妻的对待了。那他下一个运，就比较没有这种情况，这个运大吉叠交友。
大疾是我的身体，交友是夫妻的疾厄，在讲宫位的时候，它会讲究一个宫位的转换，就是命宫逆数第六格是疾厄，夫妻宫逆数第六格是交友，那说明交友是夫妻的疾厄。我的身体叠了夫妻的疾厄，忌会冲了子女，那下个运大疾在官禄，大运大疾叠官禄，天同权。官禄是子女的疾厄，大疾在官禄 说明子女有身体，说明了下个运缘分。戊贪阴弼机，用天机，飞宫画一个忌在财帛宫，叫飞宫遇生年，小孩生下来跟财帛有交易，下个运的缘分比较有了。
任何一个盘都可以用这个套路去取，大家仔细琢磨，按刚才的套路，用自己的盘套看对不对，套下别人的盘看对不对。现在没讲宫位，讲了宫位后定人生大的格局会更准确。我们这节课就到这里，下次课讲太阳。
钦天四化斗数基础 斗数认知
今年的流年是戊戌年，在斗数里是贪狼化禄。贪狼是有点接近玄学神仙术的一个星辰，所以非常适合传播、学习玄学，以及从中受益。借此机会跟有缘人普及一点斗数的知识。俗话说，授人以鱼不如授人以渔。这个渔就是是打鱼的技巧。掌握方法，从而达到知命了命的目的。
从钦天门的斗数说起，为什么要着重强调钦天门呢？是因为目前玄学界不管是斗数，还是八字风水、面相奇门、梅花六论等各种各样的法门，各有各法，各正其礼。就拿斗数来说，也是相差极大的。不了解斗数的人认为紫薇斗数都是一样的。实际呢，虽然都叫紫薇斗数，但玩法完全不一样，甚至不像是一个东西。坊间比较常见的紫薇斗数是有108颗星的，因为大家普遍从接触紫微斗数就是这样的认识。如四化中的星耀，虽然比较重视四化，但是各种玩法又不一样，让人眼花缭乱。各种派别的斗数不予置评，各有各缘，无需多辩。
四化派包括飞星派、梁派、钦天派等，都是18颗星。钦天门斗数是18颗星，但是此次讲15颗，这是有讲究的。15颗就是参与四化的15颗星。但是为什么是15颗？不是16颗或者怎么样？这跟紫微斗数的创作原理有关。任何玄学都要回归到它的本身，也就是最基础，最原始的面貌，才比较好研究。 但是四化斗数的源头其实已经不可考了，目前市面上没有流行四化的古籍。但是现代的书籍有很多，由钦天门衍化的。今天讲这个斗数基本上是抛弃了古籍中所有斗数的讲法。不管斗数的由来如何，不讲故事。钦天门有很多故事，在此忽略，不浪费大家的时间。我们最主要是活用，以真正能指导人生为目的。古籍以及各种斗数的传承，多数是不知道在用什么，只传技法而不传理法，书中说什么就是什么，不晓得来龙去脉，没有推到最原始的理法，最基础的创作。
易学讲究理气数象，理气数象是什么意思呢？理就是他的道理，他的创作原理，为什么它是一个这样的架构。而气就是我们生在这个世界上，他肯定能感受到的天地的一种气。这是最基本的理解，虽然易经的理气数有它的另外一种讲法。气就是你生而就有种气感。那象、数是什么意思呢？象就是我们看到一个东西，它像什么。比如说我们看到一个甲乙丙丁的乙，天干乙，弯弯曲曲的，它是乙木根，是小草，那乙它又像一个蛇，长得像一个蛇，我们又可以说像一个血管，又像一个绳子，又可以像其他什么，这种象就是万物类象。又比如说今天下雨了，这就是一个天象，那下雨它下了多少雨？多少毫米？在下雨这里面又有量，这就是数。又比如我们看到一个人，他多大，男的女的啊？多少岁？岁就是数，人就是象。人的象跟数是连在一起的，是象中有数，数中有象的有机统一体。
斗数的创作建模无非就三大体系了！宫星象，宫就是12个宫位，星就是18颗星。象就是四化。刚才说的就是四化象，很简单。宫星象，无非就是算感情，算事业算什么的，其实就是这么一个概念。关于斗数，包括星耀派只是传一些技法，不传理法，所以比较难学，或者那只是人云亦云吧！
斗数最原始的结构肯定跟易经有关系，太极、阴阳、三才、四象，五行八卦、九宫，这些都与河图洛书有关。什么叫没有理法呢？比如说很多人说什么星坐命宫，是什么就是什么。或者有一个什么格局，或者一个星辰的格局。路上埋尸格，就要注意交通意外或者什么的。这样的论断很简单，只要抄书或者只要计算机就可以了。你就要这样一个结构，输进去，那就不灵活。或者说这种组合，就是刚才说的别人说什么就是什么了。再比如说朋友圈中发的，用斗数星辰类比封神榜里的人物，我不知道最初怎么类比的？后面学的人也这样类比，再后面的人也这样去类比。都是人云亦云。图方便理解，而将星耀跟封神榜的人物结合起来，却与斗数的原貌差得太远。例如把贪狼比作妲己。一个初学者，一学这个斗数，想学贪狼，就会想到妲己，就会植入自己的内心。联系到妲己，就跟桃花机遇，或者路遇扯上关系。
斗数还有其他的易学，它的效益是丰富多彩的，不是单一的。如贪狼，它也表示教化、神仙术等象意，这是用妲己无法诠释的。那为什么它能表示这些东西？因为在紫薇斗数原始创作的宫位，它在福德宫。福德宫是表示享受、嗜好的一个宫位，它是住在福德宫的原始宫位，所以它能主祸福。这也是为什么要了解它原始的创作的原因。现在只是讲一个概念，以后都会一个一个讲。大家刚开始没这概念，听不懂没有关系，先知道这个概念就行了。
在这样的基础上，你去学玄学或者是斗数，很多东西就释放不出来，也无法诠释出来，或者很单一。碰到一个贪狼坐命的盘，不能只说有桃花怎么样怎么样的。刚才说贪狼它表示教化嘛，很多大学老师、小学老师跟贪狼有关系。为什么它又跟老师有关系？为什么它又表示教化这些东西？以及为什么它表示欲望？这些方方面面，以后一个一个讲。
一个人，是根据年月日时建模，建结构的。八字有八字的结构，斗数有斗数的结构。斗数的结构是怎么来的呢？比如说今年是戊年，去年是丁年，再前面是丙年什么的。人一生下来就接受当年的气，以年授气。就是他给你一个气感，你要接受这个气感。授，就是给你的意思。以日干来接受这种气，年是给你的气，日干来接受这个气。什么叫以日干来接受这个气？下次讲排盘原理就知道了。用年月日的日定紫薇，年的气是什么呢？这点非常重要，每个人气我们称之为来因宫。你生下来的那一年的气，决定你这一辈子的人生际遇。拿月时去布宫，月是12个月，时也是12个小时。布宫的意思就是布命宫。布了命宫，以后这就是地了，这地是什么意思？就是我们人在地球上行走，接受的天地之气，大致是这样一个结构。气就是这么一个概念。根据四化，天干气作用于人的结构，而产生一种变化，而这种变化以后再讲。
斗数博大精深，以现在这种情况来看，认识其中百分之一二已经不错了，已难窥其全貌。都说斗数是通中医风水地理、奇门遁甲以及人最本质的原始的缘分等等，它是可以结合很广的其他的玄学的。虽然难窥其全貌，但是我们肯定也能达到一些初步的人生判断，判断自己大致的人生格局。先讲到这里，下节课讲怎么去认识紫微斗数盘的一些符号。
求紫微斗数,中州派陆斌兆简介。
陆斌兆是中州派代表人物之一，应该是上海人，后因战乱到了，其传承应和王亭之先生属于一脉，网上搜索到的信息如下： 王亭之问惠老，既然一代只传一徒，何以会有一位陆斌兆先生亦得本门传授呢？盖王亭之初拜师时，惠老即以陆先生的书相付，嘱回港阅读，作为入门，故王亭之难免即有此问。 惠老说，他的师傅姓俞，为清代汉学家俞正燮的后人。俞氏家传天文之学，故于清代即入钦天监做个小官。辛亥革命之后，钦天监撤消，俞师公失业，做过官的人又不好公开悬牌跟人算命看风水，是故生活颇困。后来邂逅陆先生的尊人，便接他到上海，请他教陆先生以斗数。教了几年，抗日战争爆发，陆家走难，他则间关到了洛阳，就在洛阳认识了惠老，惠老其时掌军驻守当地，不须打仗，清闲得很，他又为俞师公买宅，置妾，还送了一笔银行存款，令他老人家能安渡晚年，由是便得到倾囊相授，成为正式的传人。
大花钦天紫微斗数怎么样
斗数，现在主要就分南北（三合、飞化）两派。没有正宗与否的说法。也就更没有正确与否的说法。
八字、斗数、面相、占星、奇门，到了一定程度，大家一件事，看的结果都是一样，只是大家看的手法不同而已。但有传承的延续度问题。
相对来说斗数延续得较好断层较少的，是钦天派。属于北派。以飞化为主。但愿我的回答能帮到你。
