天干的前五位与后五位对应化合，构成五组新的称号，这五组符号也有各自的五行属性。天干的组合方式是：甲合己、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。化合后构成五组符号及其五行属性是：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
所谓五合，就是天干的前五位和后五位一一对应各有其合。《河图》中的十个数也相化合，化合的方式是一与六合，二与七合，三与八合，四与九合，五与十合。
按照十天干的位序数来，一为甲，六为己，所以甲己相合；二为乙，七为庚，所以乙与庚合；三为丙，八为辛，所以丙与辛合；四为丁，九为壬，所以丁与壬合；五为戊，十为癸，所以戊与癸合。
甲与己化合属土性，乙与庚化合属金性，丁与壬化合属木性，丙与辛化合属水性，戊与癸化合属火性，这种十天干化合出五行之气才是真气。化合的方法是依据岁首月建的天干来决定化哪一行。
如甲年、己年的岁首月建天干都是丙，所以甲己之年丙作首，丙属火，火生土，所以甲己相合化生出土。其余可以以此类推，不再一一说明。关于这个问题，还有一种说法，也可以成立。
就是到龙就化合，而龙就是辰，如果甲己遇到戊辰，戊属土，所以化合出土；乙庚遇到庚辰，庚属金，所以化合出土；乙庚遇到庚辰，庚属金，所以化合出金。丙辛以下可以以此类推。
地支六合的组合方式是：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。如此组合之后，各组地支又有了新的属性，其中子丑属土，寅亥属木，卯戌属火，辰酉属金，巳申属水，午未中午为太阳、未为太阴。
所谓六合五行，就是六合的五行属生。
对此，《协纪辨方书》解释说：所谓天天干化合后，就是日，就是月；而星，不过是日月的余辉罢了。午未的八卦属性为离，子丑的八卦属性为坎，而离为日，坎为月，午作为日是因为巳是火，如此，子自然就是月了。
月，是水的精气，高高地悬挂在空中，而承受日光的照耀，因此不居于北方子的位置，子便不为月。子丑的精气向上冲，而与日相行，其位置一定在未上。所谓地，就是水，就是土。子为水而丑为土，丑土又是此水之土，那么它成为地的一部自然就无可怀疑了。
地既然是土，所以子丑就是土。天位居上方，地位居下方天干化合后，存在、运动于两者之间的，必定是木、火、金、水。子丑是水是土，有水土的地方，一定生长木，所以亥寅为木。
木生火，木长成的时候火就已经出现了，所以卯戌为火。卯戌合为火，那么戌为皇天之气，在戌所居处的位置，皇天之气始于辰，所以辰就是戌。土盛旺必定生金，因此辰酉合而生金。
酉是金的帝旺之地，酉居处于金位的极处。在其尚未达到极处的时候，而水已经在申那里生出来了，其对宫为巳，而巳是金之母，这样水一定出自申巳，因为申巳临于午未最高之地，根本就没有水。
举母则子当相从，而水又不能舍弃土而自立，它势必依附于土，那么子丑的地位，自然由土来统摄，这样命就是土而不是水。如果离开土而谈水，就必定把水纳于母气之中，所以申巳合为水。
水是生物生命的源泉，所以依附日和月，其次是依附金，其次是依附火，其次是依附木，其次是依附土。五行的次序，以水距日最近，金次之，火再次之，木又次之，而土最远，这是五行依附于天的自然顺序。
水土所生的是木，上升而为火，土又上升而为金，再上升而为水，就像八卦的卦画一样，是从下到上排列的，这是五行在地上的自然秩序。如此说来，天上的五星与地下的五行，都有一定的运动变化法则，这种法则是自然形成的，而不是人力所能强加给它们的。
