风水堂:十天干阐述的是天之主气

阴阳五行干支

十天干阐述的是天之主气,十二地支所释的是地之德行。

旺、相、休、囚、死是论五行本体旺衰,五行在四时的变化。

十干长生十二宫论的是十干之气存于月的状态,代表的是十神所经历的变化周期过程。

以日干之气看存于月体之中的值权十神何物当令,取当令之十神为格,不拘透干之论。月体干气透者看作当政值班,不透者看作是请假休闲。

天为阳,对应于人的神气功能,地为阴对应于人的形体本性。对于八字则天干为用,地支为体。

五行地支之体论其自然属性,如寿夭疾病,高矮胖瘦,美丑善恶,六亲形体及吉凶等等。天之主气十神论其社会属性,如富贵贫贱。功名地位,人生价值等等。

五行论其身内之物,十神论其身外之事。

八字行气理论

天依形,地附气,负阴而抱阳及孤阴不生八字阴阳干支,纯阳不长,对三元和五行作了非常明确的注解。四柱中每柱干支的组合就如一棵树,树的本质就是木性,为体为静为阴代表地支地元。树接受的外界周围环境给予树的生长条件为阳为动为用,代表天干天元。树吸收地中有效的各种生长营养成分为阳为气的功能,代表人元藏干。故地中之气和外界之气必须通过树木才能发生感应,也就是冲气以为和。

天光下临指天之主气依附在地上,地德上载指地形承受负载天之主气。大地有德不但上承天气,而且内藏地气,才有负阴而抱阳之论。天气能与地气发生“交媾”,其媒介必须有体,无体则无用,无形则无气,无物则无神。

三命通会的三命,即天干为禄,地支为命,纳音为身。

八字是形气学问,气附于形,形体现气。形论存在,气断结果。

每个天干、每个地支都分形气。十干是气分化成的十种人事物。每个十干都是一个生命体,每个生命体都分外形和内气。外形指外在的形体,内气指精神、灵魂、意识。

天道讲先气后形,精神决定物质。气对应的论命方法是理气法,具体方法为太极命理法和格局法。

人道讲先形后气,物质决定精神,重物质名利形对应的论命方法是形象法,具体应用为阴阳象法。

形体相貌、婚姻家庭、六亲子女等看人间杂气,看形法。形看阴阳和合,阴阳和合形体好,失和有病,严重的死亡。个体的成就看天地主气,看太极和格局气法看阴阳平衡,阴阳平衡有富贵,阴阳征战必有灾。

行气在取象中的应用

形气论病,形受伤,实实在在器官的病,能检查出来,有明显的症状,气受伤,检查不出病因,为功能性疾病。

气从天道来的,能量大。五行是气,讲的是阳干,甲木是五行之气,乙木是五行之形。甲木的能量比乙木大很多。乙木成形,能量集中在形上,是气弱。丙火老阳旺气成太极成就很大。丁火老阳弱气能量比丙火小,想当大官,要配甲木。丁火弱气,容易木多火塞,眼睛、心脏有问题。

形不易变,气易变。阳干易变,容易情绪化,精神化,不稳定。甲木是比较精神、理性化,甲木气足,傲气,体现理想、追求。乙木比较现实,干活去了,再有小职务,身份地位,就失去自我,很容易着魔。

形和气的性格完全不一样。气旺的人,情绪化、理想化、精神化。形旺的人,很现实、物质化。对形的人用物质方面东西去作用最有效果。以气为主的人,对他用精神上的沟通去影响,这就是形气。庚金日干的人锐气外露,除非见火克或见水泄而不见土,否则不低调,很容易成为暴发户式的土豪。庚金是气,气不露出来他难受。有才华,要体现,要攻击别人。辛金是弱少阴气以成形,成形了就务实,越有才华,越低调。

形气在生克关系中的应用

气怕旺,怕浊,满者怕生。庚壬八字阴阳干支,丙甲,阴浊阳浊有灾。形怕弱,怕塞住,怕克,特别是辛和乙,克就受伤。阳干是气旺,气受克,名声受损,不自由。如丙火为用,阳太旺,遇到辰土,把水收起来了,或者戊土旺,克了壬水不自由,坐牢信号或者得影响行动自由的病,瘫痪等。阴干气弱成形怕克,形受克就有实实在在的病。如丁火受伤眼睛、心脏出问题等。

气旺,生克力大,形弱,生克力小。

形形、气气作用力量大。形气之间不作用。

行与气是不同的太极。

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