有朋友留言并给了一个案例给我，问我从战略的角度如何思考。
我看了一下那个病案，从战略的角度很难回答。因为谈到战略，就必须要考虑天时、地利与人和。所谓“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”
基本上在我们所接触到的中医中，很少有会用天地之力了。所以我想了想了，从战略的角度来谈谈《伤寒论》，或许有一定作用，当然也仅做参考。
我们都知道，要想成功很多时候需要借势，而治病也是需要借势的，这个势指的是天地之间的寒暑往来之变化规律。而在《伤寒论 伤寒例》中，将这个心法讲得非常透彻。
一
当一个人去找医生看病，一般情况下真实身体出问题了，不然谁没事去找医生。病人找医生看病，医生四诊后，得出结论：脉浮，头项强痛而恶寒，因此可以在处方签上写道：太阳病。
但是总觉得哪不对，因为这是一般情况，但不排除以下情况：1、脉浮，有时是正常人具有的脉象。2、病人装病。
因此这就需要解决一个问题：正常人应该是怎样的？这个就是用战略的眼光学习《伤寒论》最为基础的知识。因为一切都是为此目的服务的。要治好病，得调整到正常状态吧？疾病发生发展变化也是以这个为基础吧？
在这个基础前提下，《伤寒论 伤寒例》写到：“阴阳大论云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也。”
那么在这些节令下，人体会出现一种什么情况？根据医书记载：春弦夏洪秋毛（浮）冬石（沉）。意思就是说春天摸到弦脉，夏天摸到洪脉，秋天摸到浮脉，冬天摸到沉脉，人生病都比较容易治。
为何？
立夏得洪大脉，是其本位。其人病身体苦疼重者，须发其汗。若明日身不疼不重者，不须发汗。若汗濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏得洪大脉，是其时脉，故使然也。四时仿此。
——《伤寒论·辩脉法》
那怎样判断疾病变化？往哪个方向发展？
问曰：二月得毛浮脉，何以处言至秋当死。
师曰：二月之时，脉当濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝脉属木，应濡弱，反得毛浮者，是肺脉也。肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。
——《伤寒论·平脉法》
怎么判断病人是否正常？是不是装病？
师曰：病家人来请云，病人发热，烦极。明日师到，病人向壁卧，此热已去也。设令脉不和，处言已愈。
设令向壁卧，闻师到，不惊起而盼视，若三言三止，脉之，咽唾者，此诈病也。设令脉自和，处言汝病大重，当须服吐下药，针灸数十百处，乃愈。
二
当把以上问题理清楚之后，再看《伤寒论·伤寒例》就比较能够理解战略版《伤寒论》是如何使用的。
按照《伤寒例》的意思，先是设定了一个程序，就是此书生病的时间都是在冬天，冬天的正常脉是沉脉。而人感受太阳病后出现的脉是浮脉，由沉脉这个正常脉变成浮脉这个病脉，是不是就告诉你疾病是怎么变化的？下一步会怎么变？变化的规律就是阴阳消息。
冬天对应的是肾与膀胱，秋天对应的是肺与大肠。所以沉脉变成浮脉，就是疾病变化过程，太阳病三篇就是在讲这个过程。浮脉要变回沉脉，就是疾病治愈过程。而要是换一个节气，比如夏季，就是浮脉变洪脉算正常了，所以同样一个疾病，在春夏秋天不同的时间段，治疗方法都是不一样的。
同样是怕冷，夏天的怕冷与冬天的怕冷程度都不一样五行生克原理，用药分量也就有差异。因此考虑到阴阳消息太难掌握，古人逐渐用五行生克来说明，就比较好掌握了。
在这得先谈一个容易被忽视的逻辑，自然界寒变热，热变寒都是正常现象，但是人体寒变热，热变寒就需要仔细辨别了。所以我们看到的《伤寒例》大部分是谈的是自然界的寒热往来，而三阴三阳病是其作用于人体后才产生的。
三
那这个五行生克是怎么回事？《伤寒论》里没有提到五行啊!下面我试着说清楚这个问题。
在《黄帝内经》中，谈到了五行，但是只讲生，不讲克。为什么不讲相克？因为五行相生是自然规律，比如春天过了是夏天，夏天过了是秋天，秋天过了是冬天，五行自然相生，都只是一炁，不存在克的问题。
但是自然规律是自然规律，人活在自然规律之下，就得运用这些自然规律，所以产生了克。这个克就是人的主观能动性，一种保持人体与自然协和状态的能力。如天冷了，要加衣服，天热要避暑乘凉，这个就克之用。
在治病这个过程中，都是使用克的，克在表现形式上就是补泻，补泻的目的在于让五行更好的相生，从而生生不息。所以“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”是为什么吧？
克都是身体自我调整，以达到阴平阳秘，五行相生的手段。
这种手段，通俗讲法叫做战略五行生克原理，也可以叫做本能。
假如现在是春天，遇到一个病人，病人的脉是沉脉，沉脉属肾，五行为水，春天木旺，正常脉是弦脉，水是生木的，水生木时，水会减少，此时身体为了水减少慢一些，就会调动土来克水以保证身体供应平衡，但是身体的供应平衡在调动时本身不足，就会表现出肝郁化热，土克水的症状，且春天的土与水是偏寒的，而夏天的土与水偏热的，秋天水土是偏湿的，冬天水土是润的，再结合四诊，基本上规律都在里面了，这个就是24节气斗占之术。
#大家健康超能团# @大家健康
