周易与中医学论文2200字(一)：分析《周易》哲学对中医养生学的影响论文

【摘要】《周易》哲学是我国公认的古老文化的代表，其在我国历史发展进程中起着重要的作用。无论是什么时代，什么领域都渗透着周易的哲学思想，尤其在中医养生学科上。文章从文化渊源的角度出发，对于《周易》哲学与中医养生学之间的关系进行了探析，详细总结了两者之间的相似之处，在此基础上阐释了《周易》哲学对于中医养生学的深刻影响。

【关键词】《周易》；哲学；中医养生学；医学

众所周知，《周易》是我国最古老的哲学著作，其中蕴含的道理倍受推崇，在很多的领域与学科都渗透着其思想内涵。尤其对于中医学科来说，无处不体现了其思想内涵对于医学态度，医学方式，医学理念的影响。从这个角度来讲，要想使得中医养生学发扬光大，就有必要从周易理论视角去审视，去探析，争取找到两者的切合点，发挥《周易》对于中医养生学的指导作用。文章主要关注了三个方面的联系：其一，“天人相应”为指导思想，在中医养生学中提出“四气提神”；其二，以“居安思危”为指导思想，在中医养生学中提出了“防微杜渐”；其三，以“潜龙勿用”为指导思想，在中医养生学中提出了“不妄作劳”。

1以“天人相应”为指导思想，在中医养生学中提出“四气提神”

《周易》中的核心思想是“天人相应”，其认为人与自然是和谐统一的整体，对于人类来说，自然界是我们耐以生存和发展的基础；对于自然界来说，我们是其重要组成部分；我们生活在自然环境中，就要遵守自然法则，顺应自然界的变化规律。才能够实现与自然界的和谐相处。在这样的指导思想下，中医养生学创造了自己的理论，即“四气提神”。中医巨作《内经》依据自然界四季变换规律，认为在春季要“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；在夏季要“夜卧早起，无厌于日，使志无怒”；在秋季要“早卧早起，与鸡具兴，使志安宁”；在冬季要“早卧晚起，必待日光”，由此实现养生，保证身体健康，精神愉悦。这充分体现了其倡导人与自然和谐相处的观念，也正是《周易》中天人相应在医学养生领域的具体表现。

2以“居安思危”为指导思想，在中医养生学中提出了“防微杜渐”

《周易》中也一直在倡导“居安思危”的理念，表现比较明显的在两个章节：其一，《系辞下》记载“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”也就是说小善不行，就不会得以荣誉满身，做以下小的坏事，日积月累，竟会造成大罪。其二，《坤卦》初六言“履霜，坚冰至。”这意思是霜慢慢凝结，就会成为冰。总体来讲，《周易》倡导“居安思危”，告诫我们事情总是从量变到质变的发展历程，我们应该以此为戒，防止事情朝着坏的方向发展，要做到必须“见微知著”和“居安思危”。这一点也影响到了我国的中医养生学，或者可以说，中医学在其基础上实现了突破，提出了防微杜渐的养生观点。比如《内经》中“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”这就是“未病先治”哲学思想的表现，后期明代张景岳对此更是推崇，提出了“祸始于微周易与养生论文，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微而已矣。”很明显的看到了其在医学上要求进行疾病的预防的观念，从哲学上来讲，世界上的事物发生都是由预兆的，对于中医来讲，就是身体上出现的各种症状，应该在此基础上去开展预防，避免病情的恶化。这样的观点在《内经》《千金方》和《神农本草经》都有所体现。不仅仅如此，在实践探索中，中医养生学也有了很大的发展，比如传统的针、灸、按摩、药补都能够起到一定的预防作用，从这个角度来讲，中医养生学的防微杜渐已经成为中医中药的一部分，在现实和理论中都发挥着重要的作用。

3以“潜龙勿用”为指导思想，在中医养生学中提出了“不妄作劳”

《周易》中的“潜龙勿用”是比较重要的哲学思想，这里的潜龙的意识是潜在深渊中的龙，我们难以发现。其告诫人们的哲学思想是：在类似于这样的情况下，要以静制动，抓住时机，采取行动。在周易哲学体系中，于此比较类似的是“良卦卦义为静止”要求在冷静的状态下，等待最佳时机，否则将造成大祸。在这样的哲学思想的引导下，中医养生学提出了“不妄作劳”。首先，要注重内在真气的修养。在《内经》中，就要求“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。”大致意思是说要想实现精神内守，就要注重内在养生，强化真气的作用。其二，引导人们节制性欲，在《千金方》记载“悠情纵欲，命同朝露。”，也就是要求人们节制房事，保证性生活的正常稳定健康；其三，注重饮食，不得暴饮暴食，不得少吃不餐，从而破坏了身体的代谢能力，使得疾病不断侵入。《内经》“饮食自备，肠胃乃伤”和“内伤脾胃，百病皆生。”就是在告诫我们要注重饮食的规律性。上述三点无不体现出周易哲学中的“潜龙勿用”。

4结语

总而言之，《周易》哲学思想深深的影响着我国中医的养身观念，养生方式，养生模式。从历史发展的进程来看，这样的影响趋势将会不断延伸，使得两者之间的联系越来越强。对于现代中医养生研究来说，我们应该积极去探索周易哲学，将其中优秀的哲学思想引用到医学领域，一方面极大的发扬了民族文化，另外一方面也促进我国中医事业的发展。哲学与医学两者之间的联系远远不止文章中提及的三点，在很多方面都有着切合点，对此我们应该坚持不懈，不断刻苦奋斗，争取将《周易》哲学思想根植于中医养生学中去，从而实现双赢的局面。

周易与中医学毕业论文范文模板(二)：《周易》“潜龙勿用”与中医“不妄作劳”论文

“潜龙勿用”是《周易》哲学思想的又一重要名题。《乾卦》初九曰：“潜龙，勿用。”龙是指龙星。《说文》：“龙，春分而登天，秋分而潜渊”，故“潜龙”是指潜渊之龙，隐而不见。爻辞提醒人们，处在这种状态，便应静而不动，以伺时机。《艮卦·彖传》亦曰：“艮周易与养生论文，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”艮卦卦义为静止，与“潜龙勿用”一脉相承。两则爻辞在于表明凡事必须等待时机，谨小慎微，而不可肆意妄为，失去理智；否则便大难当头，灾不可免。

中医养生接受了《周易》这一哲学思想，提出了“不妄作劳”的养生观点。

《内经》曰：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”在此把“不妄作劳”作为“尽终天年”的必备条件之一，可见其在养生学中的重要地位。那么要做到“不妄作劳”，在日常生活中，应当从何人手呢？第一，要做到“精神内守”。中医养生注重内因，所谓“精神内伤，身必败亡”、“正气存内，邪不可干。”真气的保养是人体健康的重要标志。所以《内经》主张“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”以养生著称于世的道家代表人物庄子在“精神内守”方面亦有异曲同工的妙语：“无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生；目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”第二，要注意节制房事。情欲是人之本性，两性活动是人的本能，正常的性生活有利于人体的健康，然而房事必须有节。若恣情纵欲，房劳过度，便会“耗伤肾精”，动摇根本，导致阴阳失调、早衰及百病丛生。《千金方》言：“恣情纵欲，命同朝露。”《内经》也告诫人们：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。”故此重视肾精与肾气的保养，是长生的秘诀之一。第三，注意饮食有节。饮食是人类赖以生存，保持健康的重要条件之一。《需卦》九五“需于酒食，贞吉。”人是需要服食酒食的（古人的酒，是用粮食果类发酵而成的，度数较低），但不能“困于酒食”，故要达到“酒食贞吉”，必须“节饮食”。如若饮食不节、暴饮暴食，超过机体的代谢能力，便严重损害脾胃，影响健康。《内经》有忠告：“饮食自备，肠胃乃伤。”“内伤脾胃，百病皆生。”第四，注意劳逸适度。《内经》反对“过劳”，它告诫人们“劳则气耗”，劳力太过则气少力衰，精神疲惫；劳心太过，则阴血暗耗，心神失养。因而“过劳”对人体造成的危害不可小视。如《内经》所言：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，可见“过劳”是健康的大敌。华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”他的弟子吴普，得其“五禽戏”之真传，“年九十余”。因而适度的活动，将寿蔽天地成为现实。