日本相术大师为什么还要去日本寻找相术密码？
相人之术在中国已经有数千年的历史，也早已自成体系。但民国时期的相术大师，为什么还要去日本寻找相术密码呢？这份相术密码，到底是什么呢？
日本的相术密码
相人之术在于相面，所谓相面就是将人的面部特征进行分门别类，然后根据千百年来对这些部位的观察总结日本相术大师为什么还要去日本寻找相术密码？，从而判断拥有此种面相的人，拥有怎样的命运。
其实面相之说属于迷信，但不可否认的是，面相在有些时候也具有普适性。
比如说桃花眼的人比较花心，耳垂大的人有福气，眉眼高的人灵巧。这些虽然不是绝对的，但却在大部分人拥有该特征的人群中，是普遍存在的。
所以面相学虽然不能成为一种科学，却可以作为经验之学，在民间长盛不衰，传承千年。那么中国的面相学是什么时候兴起，又是如何发展起来的呢？
其实根据古代典籍的记载，面相学在春秋时期就已经十分盛行，可见其产生年代至少也是在周朝，甚至可能在商朝。
在春秋时期，面相学已经成为那些大家族选择继承人的标准之一。
如果这个人的面相不符合做继承人的标准，那他可能就会失去这个机会。
如果这个人才华不是顶尖，但在面相上符合家族传承的利益，也有可能成为下一代家主。
在传说中有这样一个故事，说一位相师给赵简子一家人看相，他把赵简子的所有孩子都看了个遍，也没看到一个有用之才，这让赵简子非常着急。
不过相师却说，赵简子和家中婢女所生的那个孩子，有天人之相。
虽然他身份卑微，但上天却选中了他，如果他将来成为继承人，也会让家族更加繁荣。就是相师这一句话，改变了一个人的命运，也决定了一个家族的未来，这就是当时相师的地位。
相人之术在春秋时期就已经繁荣，到了汉朝时期就已经成了体系，也有相关书籍问世。其中中国历史上，最有名的相书就是《麻衣相法》和《柳庄相法》。
虽然这千百年中，人们都是在凭借这些相人知识为人看相，但很多相师大家也发现，这些相法的准确率并不是太高，如果没有其它方面的经验或者相法做配合，仅凭看面相来判断一个人，其容错率就太低了。
民国时期的相术大家卢毅安，就对这个问题十分重视。说起卢毅安，也是民国时期的一个奇人，他最早是康有为门下，是一个比较有名气的法学家，也是一个相术爱好者。
在当时的社会风气中，很流行去日本留学。不仅能学到更多先进的科学知识，也能为自己的履历镀金，回国后可以受到重用。
卢毅安也和鲁迅、孙中山、李叔同等人一样，成为日本留学的一员，也学到了很多先进思想和知识。
不过对于卢毅安来说，他收获最大的不是科学，而是对于相法改革的钥匙，是开启相术新天地的密码。
正是由于发现了这一神奇的密码，卢毅安弃法从相，最终成为一代相术大家。那么卢毅安找到的这份相术密码到底是什么呢？
相术密码观气学
民国相学大师赴日本留学，竟然在日本找到了相术的密码，从而开创识人术的最高境界。那么在日本学到的相术密码，到底是什么呢？
中国的相术在唐朝时期就传到了日本，在日本也经历了数百年的发展面相学基础知识大全，到了明治维新时，也已经有了区别于中国传统相术的体系。
其中日本相术中的画相，成为日本相术中最高的境界。
在那个动荡的时代，日本最有名的相术大师名叫石龙子，他是画相之术的正统继承者，据说他可以从目标的面部看到一些气团组成的画面，这些气则是由目标的面部轮廓和表情，衍生出来的场，所以石龙子的画相之术，也被称为“观气学”。
卢毅安来到日本之后，作为相术的骨灰级爱好者，自然要拜访日本这位鼎鼎大名的相术大师。
两人刚刚见面，石龙子就道出卢毅安刚刚结婚，且夫人已经怀有身孕，只不过怀的是一个女孩。
卢毅安十分惊奇，或许新婚之事可以从自己的面部表情和面相中看出，但他夫人生男生女，却如何从自己身上看出呢？卢毅安并没有相信，但数月之后他的夫人果然生下千金，卢毅安此时才彻底相信了石龙子。
此后卢毅安经常去石龙子家中，与其探讨相术，尤其是虚心请教观气学。越是了解和深入，卢毅安就越是心惊。
源自中国的相术之法，在日本竟然能够发展到这种程度，如果自己能把中国传统相术和日本观气学相术相结合，那可能会取得更大的成就。
于是从此之后，卢毅安彻底放弃了自己的法学专业，开始专心研究相术，更是把石龙子的观气学融会贯通，最后终于学有所成。
其实观气之术在中原也曾盛极一时，但由于门派之间的敝帚自珍，这一学问也逐渐消失，成为了隐学。
卢毅安在掌握了中国传统相学和观气学之后，开始将这两种学问相结合，并尝试用医学和科学进行解释。
在晚年的时候，他还专门创作了《新人相法》的书籍，希望可以把自己的一生所学，传授给更多的人。
卢毅安认为，人的经历会以某种不经意的方式，展现在人的外貌上。这些经历形成的场景日本相术大师为什么还要去日本寻找相术密码？，则会让外貌发生一定的变化，甚至产生画相，这就是观气学。
卢毅安回国之后，很快就在上流社会混得风生水起声名大噪。据说在他巅峰时期，还曾为蒋介石相过面，至于准确与否面相学基础知识大全，就不得而知了。
而且他的交友圈子里，有谭延闿、胡适、唐君毅等知名人士，这些人也都让卢毅安相过面，结果十分准确。
比如为谭延闿相面，说他五十一二岁的时候会有一场风波，如果能过了这场风波，就能安享晚年。可惜谭延闿没能熬过这场风波，在五十一岁的时候就因病去世了。
比如为胡适相面，他说胡适三十四岁生活大变，随后就要远行，此后经历很多风浪，但能够活到七十岁。
本来胡适还不相信，但之后发生的事情都验证了卢毅安的相术。胡适在三十四岁的时候，与曹成英分手，生活大变天。随后他远赴英国面相学基础知识大全，对应了远行。
胡适一生遇到很多波折，最后正是在七十岁的时候去世，卢毅安的相面预言，完全得以验证。其实卢毅安的面相学，也并非是科学，或许是结合了观气学之后，概率得到了提升。
看到这里有人说，如果把西方的面相学也结合进来，是否又会开创一个新的时代呢？
西方颅相学
中国有传统面相学，日本有画相的观气学，而西方则有颅相学。如果把这三者相结合，是否能创造出一门新的相学呢？
卢毅安将日本画相和中国相学相结合，从而达到了一个极高的成就，被认为是掌握了相术密码，达到了识人术的最高境界。
但是在西方，还有一种颅相学，通过看头颅骨的方式，判断一个人的命运。
如果能够将相学和画相以及颅相相结合，是否会一举超越卢毅安，成为新一代的相学大师呢？在说这个之前，我们先来了解一下什么是颅相学。
所谓颅相学，就是根据头颅骨头构造观察人的性格、智商、情商和命运，这与中国传统的“摸骨算命”有一定的相似。
颅相学并非古代的产物，而是在十九世纪在西方出现的一种伪科学。虽然是伪科学，但他的出现却为现代很多科学，都奠定了基础。
颅相学理论最早是由德国神经解剖学家、神经学先驱加尔提出，他认为人的一切行为和思想，都是靠脑来决定的，颅骨突出的地方，代表这一区域非常发达，反之就比较孱弱。
为了确定颅骨的某些部位与功能之间的划分，加尔与同事施普尔茨海姆进行了大量神经解剖学研究和实验，再加上平时生活中的观察，最终将颅骨划分为27个功能区，并将以功能区测算命运的学说，称为颅相学。
在颅相学中，有多情区、友谊区、亲情区、暴躁区、仇恨区等等，如果某个部位比较突出，则说明这个人在这一方面就比较发达。
这样一来，人们只需要通过颅相学的观察，就能看出这个人是怎样一个人。
其实颅相学在一些方面是符合科学道理的，比如大脑支配人的品性和行为现代相学的小知识，比如大脑有不同的功能区，比如脑组织的变化会影响人的功能等等。
但颅相学认定，颅骨的形象决定一个人的品性和行为，这一点就具有非常明显的迷信色彩了。所以颅相学在科学发展的道路上，最终被认定为伪科学。
其实卢毅安在他的新人相学中，就借鉴了大量的颅相学知识。现代台湾的相学大师萧湘居士，也融合了颅相学。
这种把颅相学和传统相学相结合的方式，的确更容易被新世纪人类和高学历人群接受。
只不过生活在科学时代下，相学毕竟还是没有科学证实的，因此即便是三者结合，也无法得到更多人的认可。
大家认为，相学真的可以预测一个人的命运吗？欢迎留言讨论，我们下期再见。
张之洞看相趣事r
张之洞（1837年9月2日----1909年10月4日），字香涛（故被称为“香帅”），直隶南皮人。晚清名臣，史载“少有大略，务博览为词章，记诵绝人。”虽是科举出身，却丝毫不因循守旧，是清末洋务派代表人物。r
光绪十五年（1889年），张之洞上奏朝廷，建议修筑芦汉铁路，自芦沟桥至汉口，以贯通南北。他认为“铁路之利，以通土货厚民生为最大，征兵、转饷次之。”提出芦汉铁路是“干路之枢纽，枝路之始基，而中大利之萃也”。朝廷准奏，计划北段由直隶总督负责，南段由湖广总督主持，南北分段修筑，于是清廷调张之洞为湖广总督。（湖广总督，辖湖南湖北，因湖南、湖北两省在明朝时同属湖广省，因此通称为湖广总督。）r
是年八月到武昌上任，在张之洞本人的亲自策划和具体指导下，修铁路、建学校、办企业等工作如火如荼展开，他不仅积极实践，而且非常“重视理论建设”，提出“中学为体 西学为用”的指导思想，湖广与各地的洋务运动一道汇聚起推动中华民族追赶人类文明大潮的滚滚洪流，加速着近代中国的历史进程。这段岁月里，湖广大地上刻下了深深地的“张氏印迹”，中国最早的军事工业---汉阳兵工厂、武钢的前身---汉阳铁厂也在此时上马，同时留下了诸多关于他的轶闻趣事。r
武汉位于长江、汉水交汇处，水路和陆路上的交通十分便利，四通八达，号称“九省通衢”，商业兴盛，往来贸易不绝。商业的繁荣带动了服务业的发展，三教九流各色人等都有了机会，纷纷到三镇去找口饭吃，这中间夹杂着不少算命、看相、卜卦的乃至巫医神汉之类，而三镇之中尤以汉阳的汉正街最为繁华。怀抱济世之才身为封疆大吏的张之洞，主张要革除弊政、实业救国，民要有所归有所业要去参加生产，而不能无所事事。所以，当属下汇报说汉阳镇汉正街闲杂人员出奇的多几乎人满为患时，他思考着要不要进行驱除和遣散？为人沉稳细致的香帅来了次微服私访。r
某日张之洞带了一名随从、普通商人装扮来到汉正街，果然是熙熙攘攘、人山人海，说不尽的热闹、道不尽的繁华。一路走过，“客官算个命吧？”、“大爷看相吗？”、“不准不要钱！”之声不绝于耳。他信步走到一位面容清癯的盲人相师面前，请对方给他摸骨相命。摸骨术为中国五术，相学中的一种，相学是通过观察物体的外形而预测其内部吉凶的一门学问。相术包罗万象，大多以观察研盼人、物的具体表象，进而分析判断其成像的过去，以及分析未来可能发生的吉凶等，用现代术语可形容为是“建立在统计学基础上的一门经验科学”。摸骨术只能说是一种从接触、抚摸一个人的手骨、腿骨、头骨以及身体骨架来判断其个性、喜好、能力、专长、格局及未来成就等的一门技艺。相对来说流传下来的内容较少，不像面相学那样有《麻衣相法》《柳庄神相》《相理衡真》《水镜注》《神相全编》和曾国藩的《冰鉴》等等多种书籍流传于世，因而知之者寡。骨相对于人来说是一种体相，面相可易装和整容，但骨相却很难改变。因而摸骨相术更像是一门口口相传的技艺，从事者绝大多数是盲人，r
盲人眼睛看不见现代相学的小知识，很多事干不了，生存不易，不得已只有苦学点适合自己的技艺弄口饭吃。r
盲人相师见生意来了，待客人站定了说道：本人摸骨只摸背后面的骨头，可以吗？听到一声“可以”，于是动手从脚后跟开始，断断续续摸到颈椎骨之下地方却停下说道：不用再摸了！问为何？答曰不说了吧？直说无妨！一身狗骨，贱相也！不收钱，回去吧！张之洞闻之不动声色：继续。相师只得勉强朝上摸去，片刻之间突然脸色大变、往地上一跪磕起头来：大人是狗骨镶龙头，小的有眼无珠不识泰山，请大人饶命。起来吧！随从拿出五块银元奉上。两人走出大门，相师兀自在那里发呆。是日晚，张总督与幕僚讨论武汉市容整顿时说：三教九流各色人等，只要他们遵守大清律法，都准许经营。据说从此以后，武汉的摸骨相术远近闻名，引得众多外地游人到此一“摸”为荣。这当然是个传说，有无此事恐怕很难查证，大概率是清末文人编造、附会或想象出来的，但也不能完全排除确有其事。早些年听湖北人说过，十几年前又在《黄山日报》副刊见过这个故事，印象特别深刻。r
在清末四大名臣中，张之洞书是念得最好的：咸丰二年（1852年）十六岁中顺天府解元，同治二年（1863年）二十七岁中进士第三名（慈禧太后亲点的探花郎），可谓天纵之才。长相呢？《清史稿》载：“短身巨髯，凤仪峻整”，意即身材并不高大，但不失威仪。他天资聪彗而又博览群书，不可能没看过中国传统相学方面的书籍，之所以去体验“摸骨”，不过是去做一次调研以探虚实，看看相师们的学问如何？
