《人身图说》是继《泰西人身说概》后翻译的又一部西方解剖学著作，附于《人身说概》后（图 图说书影）。二者合编可视为一部较为全面介绍西方解剖学知识的读本，基本反映了16世纪西方解剖学的概貌。原由邓玉函（ , 1578-1630）、龙华民（ ，1559-1654）合译，罗雅谷（ Rho，1593-1638）续译完成。
罗雅谷（ Rho,1593-1638），字韶味，意大利耶稣会士，1614年加入耶稣会图说相学，1618年随金尼阁（ , 1577-1628）来华（图 本斯为金尼阁所作画像），因病滞留印度，于1622年抵澳门，1624年入山西传教，1630年与汤若望奉召入京担任修历之职，1638年逝世于北京，享年38岁。作为近代中西文化交流的使者，罗雅谷在天文、数学、历法与神学方面均有著述，诸如《测量全义》（十卷）、《月离历指》（四卷）、《比例规解》（一卷）、《周岁警言》等著作。由于罗雅谷是《图说》的主译者，因此该书的主体部分也当在1638年前完成。罗雅谷补译时，虽没有采用邓玉函用过的底本，但是吸收了邓氏原译稿的一些内容，因此保留了邓玉函的名字。
《人身图说》分为两部分，前半部分论述颈、胸腔和腹腔的解剖学内容，后半部分题“人体五脏躯壳图形目录”（图 体五脏躯壳图形目录），有21幅人体解剖图，每图均配有详细的文字说明，包括全身各部位除胸部之外的所有解剖图（图）。《图说》优于《说概》之处在于其图形精美，此外生理学内容也大为增加，但《图说》仍沿袭了希波克拉底（ of Kos，前460年—前370年）和盖仑（ ，约公元129年—c. 200/c. 216年）的学说。本书有详尽的解剖图，新增有内脏情况、泌尿生殖及胚胎介绍，其中对每一局部的解剖情况图说相学，列述尤明，这些均为《人身说概》所无，可见两者其相表里，两部著作内容合并起来才能构成一部完整的西方解剖学译著。
将《说概》（图）、《图说》与维萨留斯（，1514-1564）的《人体构造》（, , de libri ）（图）各卷比较可知，《说概》上卷的内容与《人体构造》1-4卷内容相当，下卷与《人体构造》第7卷内容相当。
《图说》前半部分与《人体构造》5-6卷内容相当。可见，在篇章结构上，《说概》与《图说》合起来与《人体构造》非常相似，只是章节顺序有所变化，再加上《图说》后半部分的解剖图（图），二者合起来就是一部比较系统的西方解剖学著作，已经涵盖当时西方解剖学的主要内容。因此从内容上看，《图说》当为《说概》的续编。
