风水堂:上一卦噬嗑卦,讲的是合

第二十二卦山火贲(bì)卦

贲卦与噬嗑卦互为覆卦。

上一卦噬嗑卦,讲的是合。

但世间的人与人之间,事物与事物之间,相互合在一起,不可能亲密无间,严丝合缝。包括一对男女,合起来之后,不可能完全认同对方。需要调和、磨合,加以协调。这种起润滑作用的行为就叫作“贲”。“贲”字在中国文化中的解释为装饰的意思。

《序卦传》说:“噬者,合也。物不可以荀(xún)合,故受之以贲。贲,饰也。”意思是“上一卦噬嗑卦,就是合在一起的意思。但合在一起可不是那么容易的,需要去调和、磨合、认同。故噬嗑卦之后是贲卦。贲,装饰打扮,力求获对方好感,产生认同的意思。”

贲,为打扮装饰,外在礼仪、谈吐、举止等,修饰一个人的外在的。通俗一点讲,贲就是打扮出一个亮丽、悦人的外表。

圣人孔子在《杂卦传》中说:“贲,无色也”。意思是装饰的最高境界是无色、不装饰。“天然去雕饰”。一个美丽的女人,穿着一身没有任何装饰的一身白衣裳,会美的如仙女般,这就是不装饰的最高境界。

“无色”,也指真正的美,是来自于真诚的心,人心向善的品质。如果没有内在的品质,没有一颗真诚的心,没有一个一心为善的人性,那么不管你学了多少的外在礼仪,人文教化,打扮的多漂亮,依旧只是一个“低配版”而已。

卦辞:贲。亨。小利有攸往。

卦辞说:贲卦,通达。小事上或小的方面可以前往。

火的光明被山所当,因而光照不远。所以说贲卦,成就不了大事,小事尚吉。

《彖传》曰:贲。亨。柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。

《彖传》说:贲卦,通达。离火的光照耀着山更伟岸。因而山更伟岸通达。山下的火光被山所挡,照不远,所以才说,小事可以成就,大事是不行的。这是自然界的法则。以文明礼仪来规范人的行止,这是人间的人文装饰法则。观察自然界的变化(寒暑往来,冷暖变化,日月星辰的变迁),可以预知实势的变化。因为大自然的冷暖进退,与人做事情上的进退是一致的。暖气上升表示君子在前进。冷气上升,表示小人在前进。这就是天道,也叫易道,也或叫天人合一。天地开辟以来就随天地产生的。观察人间的装饰(修养),可以成就天下的教育学。

“刚上而文柔”:这与“柔来而文刚”相同。如果从另一层面说,就是一边用刀枪斧戟来安定天下,一边用文化道德来辅助安定天下,相互调和,这就是“文饰”。

《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无改折狱。

《象》说:山下有火,这就是贲卦的卦象。君子由此领悟,应以正大公明执政,不制造冤狱。

“以明庶政”,就是“以光明正大执政”。贲卦上卦为山,取山的正、大的意思。下卦为离火,取离火的光明的意思。合起来为正大光明的执政。

“无敢折狱”:意为不制造冤狱。

断:

问时运:目前正值好运发动,凡事顺心意,但上面有山阻止,不能想怎么就怎么。不正道的事,绝对不能为。

问家宅:家里有火光发动,有火灾之险。

问疾病:为郁火上腾,但不可过分运用去寒的药,以防伤了真火气。

问行人:想归来又止,没有决定。

问胎孕:生女孩。

【实例】本实例来自于《孔子家语》:

孔子算自己的命,得到贲卦。孔子见后,怅然有不平之色。弟子之张问他:“老师,听占卜的人说,占到贲卦为吉利之卦,而先生您确有不平之色,这是为什么?”

孔子回答说:“贲卦,在《周易》为山下有火(火止于山,被山所挡,却不能显于外)。贲为修饰纹饰的意思,修饰过了的色为杂色,不是纯正之色。对于色泽来说,黑、白才是正色。今占得贲卦,对我来说不是好兆头。丹漆不需要文饰,白玉无需雕琢,因他们质地刚正有余,不需要接受修饰”。

【注:贲卦为光明被山所阻,只能文明于内而不能显于外。孔子的本意在于拯民救国,大道与天下。却没有遇见可干大事的乾坤之类的正卦,却遇到了非惊天动地的贲卦。因而孔子不平不快,只好以著书传于后世。

对于一般人来讲,得贲卦为吉卦,前往有小利。对于想干经天纬地之事的孔夫子来说,却属不吉之卦。】

初九:贲其趾,舍车而徒。

《象》曰:贲其趾,义弗乘也。

初九说:在贲卦为脚趾。舍弃车子,脚踏实地,徒步而行。

《象》说:舍弃车子,徒步而行,理应如此。(做为执政者,就应脚踏实地,考察民情。)

古代的官员出行都坐车子,世俗如此。也是身份的象征。

初九能舍车徒步,有三种解释:

一种解释是说:“舍车”为舍官,放弃官位“徒步”,有退隐之象。

第二种解释是:“千里之行始于足下”。初九做为最基层,最小的地方官,脚踏实地,考察民情。做为执政官员,理应这样。

第三种解释是:初九与六四正应,初九与六四之间隔着一条河,初九不得不舍车而徒。

无论哪一种解释,《象》曰“义弗乘也”,意为理应不乘车。

断:

问时运:性情清高,不合时宜。凭德行而亨通,不是凭官位而亨通。是个脚踏实地的,有德清高之人。

问商业:一定是肩负的买卖(不需要车)。规模虽小也亨通。

问行人:中途受阻,步行返回。

问疾病:为初始期,会好的。

问讼事:有被惩罚或劳役之灾(徒步有劳役之象)。

问失物:找不到(徒劳)。

【实例】本实例来自于《高岛易断》:

明治十九年,其贵显来占气运。筮得贲卦,变爻初九。

断卦说:上艮下离为贲。“高山仰止”,为道德声望,这与贵显的功业正好相符。现隐居闲置,也正好与初九爻的隐退相符。初九爻说“贲其趾,舍车而徒”,指舍去官位,徒步考察民情。虽暂时隐退,但心里一刻也没有放下天下。

初九爻也为贲运刚至,还没有盛大。到主爻九三爻时,贲运就盛大了。可见日后品德和声望更加隆重周易孔子断卦完整版,功业更加伟大。

后来的事,果然和占断的一样。现此贵显辅助朝政,声望如泰斗。良臣遇明君。

六二:贲其须。

《象》曰:贲其须,与上兴也。

六二说:文饰到胡须。

《象》说:文饰到胡须,与上爻一起兴动。

从上九爻到九三爻,看上去象个脸盘。而六二的位置相当于胡须的位置。如上图所示。

九三爻是贲卦的主爻,也为贲运的极盛时期。而六二阴爻柔位,在装饰性的贲卦,更是无法自主,只能与上面一起兴动。

若占到六二,代表没有实力,与应位六五又不应。连自己都无法自主,只能随上而动。若占生意投资等,还是不参与为吉。只在口头上支持支持就行了,免得陷入被动。

断:

问时运:目前平平,只可以依赖别人而成事。

问商业:靠富商九三合作而兴旺。

问家宅:托贵人的福,光耀门庭。

问婚姻:“须”,有“归妹以须”之意。还需要等一等。

问胎孕:生女孩。

九三:贲如,濡如,永贞吉。

《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也。

九三说:被文饰的温文儒雅。保持内心的真诚永久不变。吉祥。

《象》说:保持内心的真诚永久不变,最终没有人会超越其上。

贲卦,是阴来装饰(文饰)阳。而九三爻的周围全是阴爻围着,将阳刚位正的九三,文饰的温文儒雅。整个一个大儒的形象。

“濡如”:为外表儒雅、文采飞扬的意思。人不能过分的追求外表的华丽。过多注重外表的华丽,就会走向追求虚荣外表的误区。所以爻辞告诫:“永贞吉”:意思为在追求外在美的同时,不失先天的真诚和善。要永远保持这种美德不变才会吉祥。

九三阳刚,又有众阴爻相围,如众星拱月般。《彖传》说的“文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”指的就是九三。这不是圣人吗?

因而《象》说:最终无人能超越他。

断:

问时运:正值盛运。光辉而润泽,名利双收,非常亨通。

问商业:财源如潮,吉祥。

问讼事:得以申冤。对方不敢再侵犯。

问婚姻:百年偕老。

问行人:衣锦还乡。

问失物:去水中找,能找到。(九三爻本在水中)。

【实例】本实例来自于《高岛易断》:

某友人来占气运。筮得贲卦,变爻九三。

断卦说:九三一个阳爻居于三个阴爻之间,如同物在水中。润泽、光彩照人。所以说:“贲如濡如”,为贲卦最盛大的贲了。如果外表装饰的光鲜照人,内在美却大大的不足,这是贲的弊端所在。如现在的仕人,自我炫耀才华,装智慧,欺世盗名,愚弄世人。这样的人一旦得到官位,却没有丝毫的能力。这样徒有虚名的人,只能暂时得意,而不可能长久。有什么吉祥呢?

如果你真有意济世利民,就应脚踏实地的践行真实的德行,不博虚名,这样才能长久,终会吉祥。《象》说:“终莫之陵也”,守正,没人能与你抗衡。

六四:贲如,皤(pó)如,白马翰如。匪寇婚媾。

《象》曰:六四当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。

六四说:打扮的白净文雅,骑着白马,不是来当强盗的,而是来求婚的。

《象》说:六四阴爻柔位当位。六四与初九为正应,他要去向初九求婚。但中间隔着个九三。“九三会不会阻拦他呢?”这就是“六四当位疑”的意思。“疑”是“怀疑的意思”,就是六四怀疑九三会不会阻拦他呢?

九三刚正,是不会从中作梗的。只是九三爻在互卦坎,坎为强盗,这让六四起了疑心。但六四自己也在互卦坎中,因而他们都不是当强盗的。打扮的白净,骑着白马的六四,“终无尤”的向初九求婚成功。

断:

问时运:目前运势有阻隔,安分才吉祥。明年到六五爻就吉祥了。

问商业:不可有怀疑,迅速贩运,迅速销售。

问家宅:一宅中有丧事又有婚事。

问疾病:上下阻隔不调和。通就没事了。

问婚姻:问行人:为爱恋的女子所阻,一时不会回来。

【实例】本实例来自于《高岛易断》:

某人占气运,筮得贲卦,变爻九四。

断卦说:六四当位与初九为正应,中间隔了个九三无法成婚。《象》说“六四当位疑也”,是说六四当位,但对九三产生了怀疑。怀疑九三会不会阻拦他去向初九求婚?但九三刚正,是不会阻拦他的。“匪寇婚媾,终无尤”,他终于求婚成功。

你占气运得六四爻,怀疑九三是来当强盗的,夺取你的利益的。但你大可消除疑虑,九三不是强盗。

后来的事情果与占断的一样。

六五:贲于丘园,束(shù)帛(bó)戋(jiān)戋,吝,终吉。

《象》曰:六五之吉,有喜也。

六五说:用最简单的布帛装饰丘园。虽小气,最终吉祥。

《象》说:六五的吉祥,功在千秋,是天下人之喜。

做为帝王,住简易的丘园,装修的又简易,以身做则节敛,不奢侈周易孔子断卦完整版,深得民心。

比如,卧薪尝胆时期的越王勾践,吃穿住行,都力救节敛,深入民间,深得民心,才有后来的复国。

六五爻在上卦艮,艮为山,有丘象。而互卦坎为水,为依山傍水的丘园。

是说六五君王放弃奢华的宫殿,而居住在满是农桑的丘园里,且丘园装饰的非常简单,只用一些简单的布条条。

“吝”,说明装饰的小气,与舍不得奢华。看上去这个君王的做法过于小气了/但实质是返璞归真,反对铺张浪费,弘扬节俭。终吉,这种做法最终吉祥。

“飞龙在天,大人造也。”这是乾卦五爻的《象》辞,意思是天下是帝王造的。帝王洁身自好,天下就风清太平。帝王若淫昏,天下会大乱。天下会怎么样,完全取决于帝王。

帝王自身的作为,可以造就天下的风气。君王节俭,下面的臣子就会纷纷效仿,全国百姓也会跟着效仿。移风易俗,反对奢侈浪费,鼓励农桑。好的社会局面就是这样形成的,这样的君王是千秋明君。

功在千秋,这就是六五的喜。

断:

问时运:目前值好运。应勤劳节俭才吉。

问商业:经营农商产品可获利。

问婚姻:礼品虽小,得了个贤妻。

上九:白贲,无咎。

《象》曰:白贲无咎,上得志也。

上九说:用白色来装饰,没有灾难。

《象》说:用白色来装饰没有灾难,是因为到上面得志了。

上九爻在《周易》的六爻中,处于天位。天的颜色就是白色。

孔子圣人说过:“黑色和白色才是纯正的颜色”,才是干大事的色泽,尤如做事占到乾坤这样的正卦,才是成就大事的卦一样。因而他在《象》中说:“上九大得志也”。意为上九大得其志,成了人生的赢家。

断:

问时运:好运已到结束,该静的时候就得静。

问商业:货价已到顶,时令即将完结,马上售光。

问家宅:位置高吉祥。

问行人:得利归来。

问胎孕:生男孩。

问失物:去高处找。

【实例】本实例来自于《高岛易断》:

维新的时候,要有个叫下村三郎左门卫的,他得病很久了,来横滨就医。医生说:“病看上去很轻微,但实际很严重。不留下接受治疗恐怕很危险”。

他虽留下治疗了,但对自己的病并不在意。他的长官让我给他占了一卦,得贲卦,变爻上九。

断卦说:此人必死。贲卦上卦为艮山,上九爻变,上卦山变为地。山崩地塌,已有死象。上九“白贲”为丧服之色,变卦明夷卦也为伤灭之卦。所有的这些都是一个死字,此人一个月内必死。

后来不到一个月,他果然死了。

【注:凡上卦山崩塌的,均为凶兆。】

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