第二十二卦山火贲（bì）卦
贲卦与噬嗑卦互为覆卦。
上一卦噬嗑卦，讲的是合。
但世间的人与人之间，事物与事物之间，相互合在一起，不可能亲密无间，严丝合缝。包括一对男女，合起来之后，不可能完全认同对方。需要调和、磨合，加以协调。这种起润滑作用的行为就叫作“贲”。“贲”字在中国文化中的解释为装饰的意思。
《序卦传》说：“噬者，合也。物不可以荀（xún）合，故受之以贲。贲，饰也。”意思是“上一卦噬嗑卦，就是合在一起的意思。但合在一起可不是那么容易的，需要去调和、磨合、认同。故噬嗑卦之后是贲卦。贲，装饰打扮，力求获对方好感，产生认同的意思。”
贲，为打扮装饰，外在礼仪、谈吐、举止等，修饰一个人的外在的。通俗一点讲，贲就是打扮出一个亮丽、悦人的外表。
圣人孔子在《杂卦传》中说：“贲，无色也”。意思是装饰的最高境界是无色、不装饰。“天然去雕饰”。一个美丽的女人，穿着一身没有任何装饰的一身白衣裳，会美的如仙女般，这就是不装饰的最高境界。
“无色”，也指真正的美，是来自于真诚的心，人心向善的品质。如果没有内在的品质，没有一颗真诚的心，没有一个一心为善的人性，那么不管你学了多少的外在礼仪，人文教化，打扮的多漂亮，依旧只是一个“低配版”而已。
卦辞：贲。亨。小利有攸往。
卦辞说：贲卦，通达。小事上或小的方面可以前往。
火的光明被山所当，因而光照不远。所以说贲卦，成就不了大事，小事尚吉。
《彖传》曰：贲。亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
《彖传》说：贲卦，通达。离火的光照耀着山更伟岸。因而山更伟岸通达。山下的火光被山所挡，照不远，所以才说，小事可以成就，大事是不行的。这是自然界的法则。以文明礼仪来规范人的行止，这是人间的人文装饰法则。观察自然界的变化（寒暑往来，冷暖变化，日月星辰的变迁)，可以预知实势的变化。因为大自然的冷暖进退，与人做事情上的进退是一致的。暖气上升表示君子在前进。冷气上升，表示小人在前进。这就是天道，也叫易道，也或叫天人合一。天地开辟以来就随天地产生的。观察人间的装饰（修养），可以成就天下的教育学。
“刚上而文柔”：这与“柔来而文刚”相同。如果从另一层面说，就是一边用刀枪斧戟来安定天下，一边用文化道德来辅助安定天下，相互调和，这就是“文饰”。
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无改折狱。
《象》说：山下有火，这就是贲卦的卦象。君子由此领悟，应以正大公明执政，不制造冤狱。
“以明庶政”，就是“以光明正大执政”。贲卦上卦为山，取山的正、大的意思。下卦为离火，取离火的光明的意思。合起来为正大光明的执政。
“无敢折狱”：意为不制造冤狱。
断：
问时运：目前正值好运发动，凡事顺心意，但上面有山阻止，不能想怎么就怎么。不正道的事，绝对不能为。
问家宅：家里有火光发动，有火灾之险。
问疾病：为郁火上腾，但不可过分运用去寒的药，以防伤了真火气。
问行人：想归来又止，没有决定。
问胎孕：生女孩。
【实例】本实例来自于《孔子家语》：
孔子算自己的命，得到贲卦。孔子见后，怅然有不平之色。弟子之张问他：“老师，听占卜的人说，占到贲卦为吉利之卦，而先生您确有不平之色，这是为什么？”
孔子回答说：“贲卦，在《周易》为山下有火（火止于山，被山所挡，却不能显于外)。贲为修饰纹饰的意思，修饰过了的色为杂色，不是纯正之色。对于色泽来说，黑、白才是正色。今占得贲卦，对我来说不是好兆头。丹漆不需要文饰，白玉无需雕琢，因他们质地刚正有余，不需要接受修饰”。
【注：贲卦为光明被山所阻，只能文明于内而不能显于外。孔子的本意在于拯民救国，大道与天下。却没有遇见可干大事的乾坤之类的正卦，却遇到了非惊天动地的贲卦。因而孔子不平不快，只好以著书传于后世。
对于一般人来讲，得贲卦为吉卦，前往有小利。对于想干经天纬地之事的孔夫子来说，却属不吉之卦。】
初九：贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：贲其趾，义弗乘也。
初九说：在贲卦为脚趾。舍弃车子，脚踏实地，徒步而行。
《象》说：舍弃车子，徒步而行，理应如此。（做为执政者，就应脚踏实地，考察民情。）
古代的官员出行都坐车子，世俗如此。也是身份的象征。
初九能舍车徒步，有三种解释：
一种解释是说：“舍车”为舍官，放弃官位“徒步”，有退隐之象。
第二种解释是：“千里之行始于足下”。初九做为最基层，最小的地方官，脚踏实地，考察民情。做为执政官员，理应这样。
第三种解释是：初九与六四正应，初九与六四之间隔着一条河，初九不得不舍车而徒。
无论哪一种解释，《象》曰“义弗乘也”，意为理应不乘车。
断：
问时运：性情清高，不合时宜。凭德行而亨通，不是凭官位而亨通。是个脚踏实地的，有德清高之人。
问商业：一定是肩负的买卖（不需要车)。规模虽小也亨通。
问行人：中途受阻，步行返回。
问疾病：为初始期，会好的。
问讼事：有被惩罚或劳役之灾（徒步有劳役之象)。
问失物：找不到（徒劳）。
【实例】本实例来自于《高岛易断》：
明治十九年，其贵显来占气运。筮得贲卦，变爻初九。
断卦说：上艮下离为贲。“高山仰止”，为道德声望，这与贵显的功业正好相符。现隐居闲置，也正好与初九爻的隐退相符。初九爻说“贲其趾，舍车而徒”，指舍去官位，徒步考察民情。虽暂时隐退，但心里一刻也没有放下天下。
初九爻也为贲运刚至，还没有盛大。到主爻九三爻时，贲运就盛大了。可见日后品德和声望更加隆重周易孔子断卦完整版，功业更加伟大。
后来的事，果然和占断的一样。现此贵显辅助朝政，声望如泰斗。良臣遇明君。
六二：贲其须。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
六二说：文饰到胡须。
《象》说：文饰到胡须，与上爻一起兴动。
从上九爻到九三爻，看上去象个脸盘。而六二的位置相当于胡须的位置。如上图所示。
九三爻是贲卦的主爻，也为贲运的极盛时期。而六二阴爻柔位，在装饰性的贲卦，更是无法自主，只能与上面一起兴动。
若占到六二，代表没有实力，与应位六五又不应。连自己都无法自主，只能随上而动。若占生意投资等，还是不参与为吉。只在口头上支持支持就行了，免得陷入被动。
断：
问时运：目前平平，只可以依赖别人而成事。
问商业：靠富商九三合作而兴旺。
问家宅：托贵人的福，光耀门庭。
问婚姻：“须”，有“归妹以须”之意。还需要等一等。
问胎孕：生女孩。
九三：贲如，濡如，永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
九三说：被文饰的温文儒雅。保持内心的真诚永久不变。吉祥。
《象》说：保持内心的真诚永久不变，最终没有人会超越其上。
贲卦，是阴来装饰（文饰)阳。而九三爻的周围全是阴爻围着，将阳刚位正的九三，文饰的温文儒雅。整个一个大儒的形象。
“濡如”：为外表儒雅、文采飞扬的意思。人不能过分的追求外表的华丽。过多注重外表的华丽，就会走向追求虚荣外表的误区。所以爻辞告诫：“永贞吉”：意思为在追求外在美的同时，不失先天的真诚和善。要永远保持这种美德不变才会吉祥。
九三阳刚，又有众阴爻相围，如众星拱月般。《彖传》说的“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”指的就是九三。这不是圣人吗？
因而《象》说：最终无人能超越他。
断：
问时运：正值盛运。光辉而润泽，名利双收，非常亨通。
问商业：财源如潮，吉祥。
问讼事：得以申冤。对方不敢再侵犯。
问婚姻：百年偕老。
问行人：衣锦还乡。
问失物：去水中找，能找到。（九三爻本在水中)。
【实例】本实例来自于《高岛易断》：
某友人来占气运。筮得贲卦，变爻九三。
断卦说：九三一个阳爻居于三个阴爻之间，如同物在水中。润泽、光彩照人。所以说：“贲如濡如”，为贲卦最盛大的贲了。如果外表装饰的光鲜照人，内在美却大大的不足，这是贲的弊端所在。如现在的仕人，自我炫耀才华，装智慧，欺世盗名，愚弄世人。这样的人一旦得到官位，却没有丝毫的能力。这样徒有虚名的人，只能暂时得意，而不可能长久。有什么吉祥呢？
如果你真有意济世利民，就应脚踏实地的践行真实的德行，不博虚名，这样才能长久，终会吉祥。《象》说：“终莫之陵也”，守正，没人能与你抗衡。
六四：贲如，皤（pó）如，白马翰如。匪寇婚媾。
《象》曰：六四当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六四说：打扮的白净文雅，骑着白马，不是来当强盗的，而是来求婚的。
《象》说：六四阴爻柔位当位。六四与初九为正应，他要去向初九求婚。但中间隔着个九三。“九三会不会阻拦他呢？”这就是“六四当位疑”的意思。“疑”是“怀疑的意思”，就是六四怀疑九三会不会阻拦他呢？
九三刚正，是不会从中作梗的。只是九三爻在互卦坎，坎为强盗，这让六四起了疑心。但六四自己也在互卦坎中，因而他们都不是当强盗的。打扮的白净，骑着白马的六四，“终无尤”的向初九求婚成功。
断：
问时运：目前运势有阻隔，安分才吉祥。明年到六五爻就吉祥了。
问商业：不可有怀疑，迅速贩运，迅速销售。
问家宅：一宅中有丧事又有婚事。
问疾病：上下阻隔不调和。通就没事了。
问婚姻：问行人：为爱恋的女子所阻，一时不会回来。
【实例】本实例来自于《高岛易断》：
某人占气运，筮得贲卦，变爻九四。
断卦说：六四当位与初九为正应，中间隔了个九三无法成婚。《象》说“六四当位疑也”，是说六四当位，但对九三产生了怀疑。怀疑九三会不会阻拦他去向初九求婚？但九三刚正，是不会阻拦他的。“匪寇婚媾，终无尤”，他终于求婚成功。
你占气运得六四爻，怀疑九三是来当强盗的，夺取你的利益的。但你大可消除疑虑，九三不是强盗。
后来的事情果与占断的一样。
六五：贲于丘园，束（shù）帛（bó）戋（jiān）戋，吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
六五说：用最简单的布帛装饰丘园。虽小气，最终吉祥。
《象》说：六五的吉祥，功在千秋，是天下人之喜。
做为帝王，住简易的丘园，装修的又简易，以身做则节敛，不奢侈周易孔子断卦完整版，深得民心。
比如，卧薪尝胆时期的越王勾践，吃穿住行，都力救节敛，深入民间，深得民心，才有后来的复国。
六五爻在上卦艮，艮为山，有丘象。而互卦坎为水，为依山傍水的丘园。
是说六五君王放弃奢华的宫殿，而居住在满是农桑的丘园里，且丘园装饰的非常简单，只用一些简单的布条条。
“吝”，说明装饰的小气，与舍不得奢华。看上去这个君王的做法过于小气了/但实质是返璞归真，反对铺张浪费，弘扬节俭。终吉，这种做法最终吉祥。
“飞龙在天，大人造也。”这是乾卦五爻的《象》辞，意思是天下是帝王造的。帝王洁身自好，天下就风清太平。帝王若淫昏，天下会大乱。天下会怎么样，完全取决于帝王。
帝王自身的作为，可以造就天下的风气。君王节俭，下面的臣子就会纷纷效仿，全国百姓也会跟着效仿。移风易俗，反对奢侈浪费，鼓励农桑。好的社会局面就是这样形成的，这样的君王是千秋明君。
功在千秋，这就是六五的喜。
断：
问时运：目前值好运。应勤劳节俭才吉。
问商业：经营农商产品可获利。
问婚姻：礼品虽小，得了个贤妻。
上九：白贲，无咎。
《象》曰：白贲无咎，上得志也。
上九说：用白色来装饰，没有灾难。
《象》说：用白色来装饰没有灾难，是因为到上面得志了。
上九爻在《周易》的六爻中，处于天位。天的颜色就是白色。
孔子圣人说过：“黑色和白色才是纯正的颜色”，才是干大事的色泽，尤如做事占到乾坤这样的正卦，才是成就大事的卦一样。因而他在《象》中说：“上九大得志也”。意为上九大得其志，成了人生的赢家。
断：
问时运：好运已到结束，该静的时候就得静。
问商业：货价已到顶，时令即将完结，马上售光。
问家宅：位置高吉祥。
问行人：得利归来。
问胎孕：生男孩。
问失物：去高处找。
【实例】本实例来自于《高岛易断》：
维新的时候，要有个叫下村三郎左门卫的，他得病很久了，来横滨就医。医生说：“病看上去很轻微，但实际很严重。不留下接受治疗恐怕很危险”。
他虽留下治疗了，但对自己的病并不在意。他的长官让我给他占了一卦，得贲卦，变爻上九。
断卦说：此人必死。贲卦上卦为艮山，上九爻变，上卦山变为地。山崩地塌，已有死象。上九“白贲”为丧服之色，变卦明夷卦也为伤灭之卦。所有的这些都是一个死字，此人一个月内必死。
后来不到一个月，他果然死了。
【注：凡上卦山崩塌的，均为凶兆。】
