学易首重法道，法大于技周易多少断卦法，法不明则道不明，道不明则艺不高，随着不断的实践和不断的总结，易学思维在不断地得到净化和提高。假如借助佛法的思维反思易道，常有不可思议的理解。
易学的思维有其共性，易理在常人眼中抑乎其神，实际上易理的原则来自于生活，来自于大自然发展变化的规律，脱离生活道理而学易始终不得真谛，易云：“法于阴阳，合于数术”。阴阳二字遍书尽存，可常常忽视了阴阳二字，对阴阳的理解却各人不同。阴阳，它是易数的根基，阴不离阳，阳不离阴，阴阳是一对既对立又统一的原则，为什么说天人合一的思想符合天道人道地道呢？
所谓 “一物一太极”，就是指小太极，是直接影响每一个体的。且无数个小太极组成大太极，而小太极也必须服从大太极，两者处于相互对立而统一的层次，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。无极世界是混沌世界、是空无的世界，它是宇宙形成的重要条件，纯阴不生，纯阳不长，没有矛盾，社会就不会发展，也就没有宇宙万物的生成“万物负阴而抱阳周易多少断卦法，冲气以为和”，宇宙万物的生成与发展是建立在阴阳理数之上的，二者缺一不可。只要对阴阳有个正确的理解，那么易学中的很多难题就会解决，因为熟悉阴阳的真义可以改变人的易学观念，而正确的观念可以使易学水平有一个飞跃式的提高。这样就会明白为什么说一个问题提出的同时，它的答案也同时显现，即天人合一。只是因为每个人的资质悟性不同而导致结论不同或不够完整，所以说法理通，技无穷，所有的技法来源于对法理的认识，法理的结果只有一条，只要是正确的，那么所有技法的结论也应当是相吻合的，法理支配着技法。
断卦成功的因素很多，起卦的方式也非常重要，但并非是很具体的方式，而是说它的场态性，直观性、随机性。断卦不可犹豫，起卦也是同样如此，起卦的方法很多，熟练地掌握各种起卦方法是非常必要的，但起卦时一定要直观，一定要随意，必须对自己的第一感觉予以肯定，当犹豫之时，宇宙瞬间定位的场态已变，信息灵点已变，而更重要的是思维里已掺入主观思想，信息场已加入主观因素。易经云：“唯其时务也”，主观因素的介入，已将信息场态打乱，太极思维点已然不明，思维状态达不到纯净洁微，断测的结论自然有误。易经的道理就是讲的时空关系学，主观因素的介入已将时空统一点分离，断测时对应点已经错位，错之又错是情理之中的，一定要把握好吉凶乎动的窍机，纵然起卦错误也可错卦错断。学易必须进行经常性的反思，随时要把影响正确思维的不良因素剔除。
起卦是基础，对应点失误满盘皆输，实际上要养成一个良好的起卦习惯及方法，思维上必须抓住根本，那就是吉凶的信息它有一个瞬间性，也就是时空网络交叉点，只有正确而及时地抓住这个点，才可以破译全部信息密码。
