住宅风水学 目录 引子 何谓风水？ 了解风水的目的 印度 西方 中国的思想方法差别 风水学的相关理论基础 藏风聚气 负阴抱阳 住宅风水 户型实例分析 引子 “东山凹，西山平，凹伏之处为西北屏挡，复折而南，回绕此山，虽有藏风之形，却无藏风之势，风凝而气结。风生虫，所以最早的繁体字‘風’字，里面从个虫。风与山遇，则生白蚁。此地在青乌术或《易经》中，当为山风蛊，建楼楼倒住宅风水勘吉，盖房房塌。”——《鬼吹灯》 人法地，地法天，天法道，道法自然。在中国传统的哲学范畴里，人可以身化天地，就如盘古那样，五脏六腑皆与天地契合。既然身体如此，那么安放身体的房屋也不例外，这就是住宅风水学滥觞。 何谓风水？ 风水又称形法、堪舆，是中国传统哲学、美学反映在地理选址布局方面的艺术，也是一种择吉术。风水学就是研究建筑的方位、格局、形态、材料、色彩等对于不同人的身心健康而产生的效应，归根结底也属于人本主义的范畴。 风水是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水是五术的一门住宅风水勘吉，它的基本构成源于《易经》，分为两大相法，一个是看门井灶的阳宅相法另一个是看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三种，（形成了峦头、三合、三元、玄空、八宅等上千种流派 ）分为三元法、三合法、九星法等。
堪舆有相地、占卜的意思，其中"堪"意通"勘"有勘察之意；"舆"本指车箱，有负载的意思，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。 了解风水的目的 一是了解分布在我们身边的各个方位的各种物品如电视、冰箱、空调、画像、鱼缸、花卉、卧室、客厅、办公室等等物品，对居住或工作的人是产生良性的或者是不利的影响，即人与自然是否和谐？ 其二是我们在了解这种规律后，是否能顺应自然之性，使人能与自然和谐相处，或者说是借助自然的场态、力量，对人的事业、身体产生助益作用。 印度人、西方人、中国人的思想方法比较 风水学相关的理论基础 物质构成——风、水、气 气乘风而散，界水而止 ?“有气则生，无气则死”。——《管子》 是生者以其气，谓之生气。 水为天地万物之本，万物皆从水中产生，最后又复归于水。 “天下之多者水焉，浮天载地，高下无不至，万物无不润。”——《渊鉴类函》 “坎为水，润万物者莫润乎水”。——《易经》 两大原理?藏风聚气负阴抱阳藏风聚气 藏、聚——中国人的传统思想。其思想根源来源于以农耕也为主的封建经济下人对自然灾害极低的抵抗力。 凝聚生气。
一般意义上认为人身上散发的种种电磁，场能是生气，这一点，从木质结构的房屋有无人居住的寿命差别就可以侧面看到。 化大风为微风。 《葬书》认为阴阳二气运行地下则为生气，喷发出去，则为风。风和生气是同种物质（阴阳二气）的两种不同存在状态。因此，当生气露出地面，升入空中，就变为风，如果风被吹散荡尽，就会无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。不管怎样，只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱的盆地的原因。所以，从理论上讲，若有风很易吹进吉地，该地就不值得占用了，因为在这种地方甚至连源自吉龙（山脉）的生气都不会为人所用。 受荫说 风水家将“天人感应”理论引进风水学说中，形成受荫说，即所谓“气感而应，鬼福及人”（《青乌经》）。环境何以能荫生活在其中的人呢？原来天地之间都是气，环境接地气以纳天气，天地之气，以转授生人，让生活在其中的人得到以后便大吉大福（《地理或问叙》）。这就是所谓以气感气，其吉凶祸福丝毫不差。有一种无知的人，只以富贵利达为心，损人而利己，这样就破坏了和谐环境的基础，是得不到大吉大福的风水宝地的。而心存公、义，也可以形成吉祥和顺之气，化不利的环境为吉利的环境。
聚 万科城市花园 万科四季花城负阴抱阳最佳城址选择 最佳村址选择 住宅风水 住宅，一旦有人住进去就是一个有生命的活体。每日、每时都要进行新陈代谢。房屋有如人体，室内各部位功能有如人体各个器官，均有新陈代谢的作用。气在室内必须平缓地流动，从大门通道到卧室、厨房、书房、客厅的气流，要顺畅地出入。大门的气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品，层层引导至各个空间。然后，室内的主人才能获得生命元气的滋养。这种气，不能太强，也不能太弱，要适中，适中才吉利。 《葬书》提出“生气”的理论，活体生气便成为风水的中心问题，一切具体的风水改善都以得“气”展开。所谓“乘气”、“聚气”、“顺气”、“界气”……凡生活在大地上……总以气为主。它要求人的小宇宙的气必须同周围环境的大宇宙的气相协调、相统一，秉乘天地的气而大有作为，这是中国风水观最基本的要点。因而风水特别忌讳“死气”、“煞气”、“泄气”、“漏气”，认为这会带来恶运、放跑财源，甚至导致疾病。其田虽良，薅锄乃芳；其宅虽善，修移乃昌。就是说，田地的好坏要靠经常打理，良好的宅子要靠维护和迁移
