关
注
一、五行的特性与生克
《汉书·艺文志》：“五行者，五常之形气也。”自然界事物运动变化过程中显示出来的生、长、化、收、藏五个基本时态，对应“木、火、土、金、水”五个代表符号。《素问·阴阳应象大论》：“智者察同，愚者察异。”五行以象统物，把握事物的动态规律，执简驭繁，此所谓“智者察同”。五行的生克制化关系同时也是五运六气及传统数术体系中的基本“运算关系”。
1、五行基本特性
《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金天干化合实例，五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
润下——下 炎上——上
曲直——曲与直 从革——从与革
稼穑——稼与穑
水火二者其性单一，一下一上，故常作为描述阴阳之象，故《素问·阴阳应象大论》：“水火者，阴阳之征兆也”。木、金、土三者自具相反相成的特性
2、五行旺相休囚死
五行旺相休囚死是依据五行周游于四时（四季），与四时之五行属性之间的生克关系的描述，本质还是体现事物“生、长、化、收、藏”“生、长、壮、老、已”不同象态。故四时中金木水火土无时不有。由于四时变化，寒暖燥湿的不同，自然环境也发生旺衰起伏的变化，旺者由旺转衰，衰者由衰转旺，循环无穷。
基本原则：
当令者旺，生令者休，克令者囚，令生者相，令克者死
如日干甲乙木，生在春天谓之当令为旺，生于夏天谓之休，因木生火而泄气。生于秋天谓之死，因秋天属金，金来克木，又处于树木凋零的时候，所以谓之死。生于冬天谓之相，因冬水旺能生木，所以谓相。生于四季谓之囚，因辰戌丑未属土，木来克土又是泄气之故也。
旺相休囚死，就是旺衰的变化的五种历程：
旺——最旺（当令）：如人在当年，神足气旺，登峰造极。
相——次旺（令生）：如人之出生，躯体幼嫩，精力不足，需母气相助。
休——小衰（生令）：如人生子而泄气，需要休养，故为小衰。
囚——中衰（克令）：克当令的旺气，克物须费力，克当令之旺气，无异以卵击石，受损非轻，故为中衰，谓之囚。
死——最衰（令克）：被当令的旺气所克，如人老气衰，又被当令大敌侵伐，已到死亡边缘，故为最衰，谓之死。
3、五行旺相休囚死模型实例
（1）《脉经》卷三：“肝胆部第一”“心小肠部第二”“脾胃部第三”“肺大肠部第四”“肾膀胱部第五”
例“肝胆部第一”：
肝象木，与胆合为腑，其经足厥阴，与足少阳为表里，其脉弦。其相，冬三月；王，春三月；废，夏三月；囚，季夏六月；死，秋三月。其王日，甲乙；王时，平旦、日出。其困日，戊己；困时，食时，日昳。其死日，庚辛，死时，晡时，日入。
相、王、废、囚、死，即为五行旺相休囚死术理模型的直接应用。
（2）《素问·藏气法时论》
黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴太阳主治。其日丙丁。心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴阳明主治。其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴阳明主治。其日庚辛。肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴太阳主治。其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。禁当风。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
……
夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起；必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。
愈、甚、持、起
肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒；虚则目[目巟][目巟]无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。取其经，厥阴与少阳，气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。
……
此段论及肝病的临床表现及治疗方法。
“经脉穴”的应用（参考《针灸学术史大纲》）
足太阴——商丘、太白
足阳明——冲阳
足厥阴——太冲
足少阴——太溪、然谷
足太阳——昆仑
手太阴——鱼际
手阳明——阳溪
手少阴——神门
二、天干的特性
1、天干配五行方位
甲乙东方木，甲阳木，乙阴木。
丙丁南方火，丙阳火，丁阴火。
戊己中央土，戊阳土，己阴土。
庚辛西方金，庚阳金，辛阴金。
壬癸北方水，壬阳水，癸阴水。
2、天干配四时
甲乙时属春，象为万物复苏生长。
丙丁时属夏，象为火炎其上，万物藩秀。
戊己时属四季，得四库正气，长养万物。
庚辛时属秋，象为阴气始而万物终止。
壬癸时属冬，象万物至止而冬藏。
3、天干配五色
甲乙属青色（绿蓝），丙丁属红色，戊己属黄色，庚辛属白色，壬癸属黑色。
4、天干配五脏六腑
甲属胆，乙属干，丙属小肠，丁属心，戊属胃，己属脾，庚属大肠，辛属肺，壬属膀胱，癸属肾。
子午流注理论中是以十二经与天干相配，歌诀中通常以藏府之名代之，如《针灸大成》所载“十二经纳天干歌”：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。
Ø身体各部同样可以与天干相配，具体如下：
甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹。
庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。
5、天干生克
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。
甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金天干化合实例，庚辛金克甲乙木。
6、天干相冲
甲与庚冲，乙与辛冲，丙与壬冲，丁与癸冲，戊己不冲。
7、天干化合
《素问·天元纪大论》：
甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
《素问·五运行大论》：
土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
五行合化歌
甲己化土正中合，稼穑一带绕梁歌，
乙庚从革化金象，丙辛润下水成河。
丁壬化木自为林，戊癸南方火焰多，
天盘合得秀气在，地盘局里论功德。
8、五门十变
五门十变，也称为“五门相合”，是指十天干的分合互用。十天干隔五相合，故称“五门”，阴阳相合变化而为“十变”。
五门十变是由河图五行生成数演化发展而来，所以又称为“河图五门十变”。
汉·杨雄《太玄经·玄图》：
一与六共宗，二与七为朋，三与八成友，四与九同道，五与十相守。
汉·杨雄《太玄经·玄图》：
一与六共宗，二与七为朋，三与八成友，四与九同道，五与十相守。
明·张景岳《类经图翼》：
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
《素问·六元正纪大论》：
太过者，其数成，不及者，其数生，土常以生也。
王冰注：生数，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五；成数，水数六，火数七，木数八，金数九，土数五也，故曰土常以生也。
三、地支的特性
1、地支纪月
“月建”即指的是以地支纪月。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
2、地支纪时辰
地支表示十二时辰，即：
子时：23—1点丑时：1—3点寅时：3—5点
卯时：5—7点辰时：7—9点巳时：9—11点
午时：11—13点未时：13—15点申时：15—17点
酉时：17—19点戌时：19—21点亥时：21—23点
3、地支五行四季方位
寅卯（辰）属木，位东方，应春天，立春至立夏三个月，季土主立夏前约十八天，春季木旺，火相，土死，金囚，水休；
巳午（未）属火，位南方，应夏天，立夏至立秋三个月，季土主立秋前约十八天，夏季火旺，土相，金死，水囚，木休；
申酉（戌）属金，位西方，应秋天，立秋至立冬三个月，季土主立冬前约十八天，秋季金旺，水相，木死，火囚，土休；
亥子（丑）属水，位北方，应冬天，立冬至立春三个月，季土主立春前约十八天，冬季水旺，木相，火死，土囚，金休。
辰戌丑未为季土，有墓库之称，即：
辰含木的余气，为木之库，水之墓，主立夏前十八天，谓之湿土；
戌含金的余气，为金之库，火之墓，主立冬前十八天，谓之燥土；
丑含水的余气，为水之库，金之墓，主立春前十八天，谓之寒土；
未含火的余气，为火之库，木之墓，主立秋前十八天，谓之暖土。
4、地支合化
（1）地支六合：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。
（2）地支合化：
①地支六合合化：
子与丑合化土，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合化金，巳与申合化水，午与未合化火。
②地支三合：
申子辰三合为水局，亥卯未三合为木局，寅午戌三合为火局，巳酉丑三合为金局，辰戌丑未四库合为土局。
③地支三会：
寅卯辰会成东方木局，巳午未会成南方火局，申酉戌会成西方金局，亥子丑会成北方水局。
5、地支相冲
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。地支相隔六位而冲，共分六组，所以又称为六冲。而每组的两个地支，都是方向相对，阴阳相同。
《素问·五运行大论》：
子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。
上，即之天之六气而言。
子午之岁，少阴君火司天；
丑未之岁，太阴湿土司天；
寅申之岁，少阳相火司天；
卯酉之岁，阳明燥金司天；
辰戌之岁，太阳寒水司天；
巳亥之岁，厥阴风木司天。
四、长生十二宫
1、概念：也叫十二运程，也叫长生诀。它从长生开始，接着就是沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，所以称之为十二大运，简称“生、旺、墓、绝”，每一个五行都有从长生到死亡的过程。长生十二宫是天干在十二宫中所处的态势。标志着一个事物从长生到死亡的过程。
长生：表示万物生长，有欣欣向荣的气息。
沐浴：如初生婴儿洗浴时，形体柔脆。
冠带：如人从小开始长大，穿衣戴帽整齐，走向社会。
临官：如人开始工作，开始兴旺发达。
帝旺：如人走在强盛兴旺发达时期。
衰：万物开始衰败。
病：如人体力衰弱，多灾多病。
死：万物毁灭。
墓：一是死亡后葬入墓地；二是入库存储之象。
绝：事物生气已绝，虚弱到极点。
胎：如人在母腹中，万物刚有萌芽。
养：万物在死绝后又开始新阶段。
长生十二宫表达的就是宇宙间万事万物的发展变化的规律，事物都要经过衰败死绝的折磨，又重新获得新生，周而复始，循环不已，生生不息。
于医来讲，重要的是“生旺墓（库）”（地支三合局）
2、应用实例
《素问·脉解篇》：
太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳阴，阳明络属心，故曰上走心为噫者。所谓食则呕也，物盛满而上溢，故呕也。所谓得后与气则快然如衰者，十二月阴气下衰，而阳气且出，故曰得后与气则快然如衰也。
少阴所谓腰痛者，少阴者，申也，十月万物阳气皆伤，故腰痛也。所谓呕咳上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕咳上气喘也。
《素问》中“阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳”此阴阳之气即“水火之气”也。“脉解篇”按照水火五行十二长生规律来描述六经病。
水的“生、旺、墓（库）”：申、子、辰
火的“生、旺、墓（库）”：寅、午、戌
少阴段和太阴段颠倒了。原文写作“太阴者子也，十一月万物气皆藏于中”“少阴者申也，七月万物阳气皆伤”其实应该是“太阴者申也，七月万物阳气皆伤。”“少阴者子也，十一月万物气皆藏于中。”
为什么这样说？
“脉解篇”论述三阳：
“太阳寅，寅（长生）太阳也”“少阳戌（墓）也”“阳明者午（旺）也”此为火的生、旺、墓（库）之地。
三阴以水的生、旺、墓（库）表达。
水生于申，旺于子，墓于辰。
太阴为始，因此“太阴者申，水生于申也，少阴者子，水旺于子也。”
五、六十甲子
《素问·六微旨大论》曰：
“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期。”
子甲相合，即支干相合。天地即可以干支代表。
干支相合即成六十甲子。
1、六十甲子的概念
六十甲子即十天干与十二地支的配合，天干在上，地支在下，按着干支各原有的次序，依照阳干配阳支、阴干配阴支的原则，以次相合，经六十而一循环。
10与12的最小公倍数60
《素问·天元纪大论》：
天以六为节，地以五为制。周天气者六，期为一备，终地纪者五，岁为一周……五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，凡六十岁，而为一周。不及太过，斯皆见矣。
《素问·六微旨大论》：
天气始于甲，地气始于子，子甲相合，名曰岁立，谨候其时，气可与期。
《素问·六节藏象论》：
天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理……五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端。
二、《内经》六十甲子模型的应用实例举例
（1）《素问·六节藏象论》
天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。
《素问·天元纪大论》：
天以六为节，地以五为制。周天气者六，期为一备，终地纪者五，岁为一周……五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，凡六十岁，而为一周。不及太过，斯皆见矣。
十日，就是十干，因为十天干原是用以纪日的，十天干在一轮周的甲子里，是经过往复排演六次的，此所谓“日六竟而周甲”。天干的六竟与地支的“五周”相配合，构成六十甲子之数。
十干为阳，主天，十二地支为阴，主地。天干往复轮周六次，是谓“天以六为节”“周天气者六”。十二地支往复轮周五次，是谓“地以五为制”“终地纪者五”。天干六周，地支五备，是谓“五六相合”，这就是干支构成甲子的基本要义。
干支相合，天干定五运（十干化运），故《素问·五运行大论》言“余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。”地支司六气的变化（地支化气），故《素问·六元正纪大论》言“六化六变，胜复淫治。”从地支来推求。
（2）《素问·六微旨大论》：
帝曰：愿闻其岁六气，始终早晏何如？岐伯曰：明乎哉问也。甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半……所谓初六天之数也。
乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半……所谓六二天之数也。
丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半……所谓六三天之数也。
丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半……所谓六四天之数也。
次戊辰岁初之气复，始于一刻，常如是无已，周而复始。
易学领域还用到合土局：即辰戌丑未相合成土局。在以上表中，辰、戌、丑、未分别位于每一小表中，体现了土的作用，所谓“土旺于四时”。田合禄先生指出这个表是古代四分历的模型，一日四分，一月四分及一年四分。一月四分即：朔、上弦、望、下弦，一年四分即冬至、春分、夏至、秋分。所以这个图他也将其称为“四数周期表”。
3）《素问·天元纪大论》：
天以六为节，地以五为制。周天气者六，期为一备，终地纪者五，岁为一周……五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，凡六十岁，而为一周。不及太过，斯皆见矣。
山中医五运六气与子午流注
学术研究会
