世界风水看中国中国风水看赣州赣州风水在三僚
三僚位于中国江西赣州市兴国县，因其独树一帜的风水文化，被海内外易学界誉为“中国风水文化第一村”、“中国风水文化的诞生地”。2008年6月，三僚风水文化正式列入江西省第二批非物质文化遗产名录。
作为中国风水文化发祥地，中国风水学的杨、曾、廖、赖四大祖师中的前三位都是出自三僚，而赖布衣也是从三僚继承衣钵。
三僚风水究竟如何？我们来听当地风水大师怎么说。
1、大家都说三僚是中国风水的发祥地，但是为什么这样说呢？
风水技术最早一直在朝廷里，被皇室掌管。唐朝时期，黄巢叛乱，政权动荡，当时的国师杨筠松(亦称杨公)把深藏皇宫的国书带出来风水哪一派最实用，风水学这才流传于民间。
当时，和杨公同朝为官的有一位仆应天，江西赣州人，他是唐朝的工匠，负责规划建设朝廷的建筑，正在我们宁都做规划，是廖家廖三传的师父。
杨公从朝廷出走，来到赣南，当时朝廷已经崩溃，杨公与仆应天便同往鄂州，投奔廖銮(廖三传之父)。
于是，廖三传又拜杨公为师，此后就随杨公一直在赣南走地理，后来杨公又收了曾文辿(chān)，杨公风水就有了廖、曾两脉传人。三僚风水里的规划、点穴、布局，都是仆应天传下来的，杨公来后又传授了地理知识，所以这两个人就把朝廷的风水、设计传到了民间。
杨公带着两个弟子云游堪舆，希望徒弟们能够继承下来风水地理学问。有天师徒一行来到三僚，看到这里山水环绕，中间是一块肥沃的盆地，盆地边缘有一棵高大的松树，树下卧着一块圆形的巨石。
三僚村今貌
杨公便对徒弟说，“这里前有罗经吸石，后有包裹随身，是我们堪舆人的世居之地。”在杨公看来，整个三僚就像一个巨大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，松树和巨石则像是风水先生随身携带的雨伞和包裹。
杨公到这边就非常高兴，他知道他的名声和学问会在这边永远的继承下来。于是风水哪一派最实用，师徒三人便在盆地中间搭茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚也为寮，三寮这个地名就是这样来的(现称三僚)。
今三僚仍保留的标志性建筑
再后来，廖、曾两家的子孙世代传承风水学问，为皇家和民间百姓堪舆风水，三僚也就被人们称为了风水学的起源地。
2、历史上有很多三僚的风水师在朝为官，做了很多风水案例，有哪些比较经典的案例可以讲一下吗？
给朝廷做的案例，可以说说为明成祖朱棣卜选的十三陵风水。
十三陵的卜选，当时是请了廖三传的后人，也就是我的祖上廖均卿先生。当时也是看了很多地方，最后选在了北京昌平县黄土山(后改名为天寿山)，于是报给了成祖朱棣。
成祖看这边也是非常好，在永乐七年就正式定下来，圈地80公里来修皇陵。廖均卿卜选的地方，就是今天的十三陵中的祖陵——长陵。
长陵祾恩殿
永乐八年，廖均卿朝见明成祖，不料，陵地却发生了意外情况，陵寝开穴，挖出了泉水。在传统的风水术中，挖出泉水主“凶”。廖均卿冒死辩解：“黄土山其穴，洪水滚滚，乃真龙之聚处，穴法无偏。圣主帝星銮驾到山，涌泉即止。”
成祖听了觉得有道理，就选了良辰吉日，来到了天寿山，到了跟前却依然“泉涌滚如锅煮饭”。成祖大怒，廖均卿奏答：“容臣喝山，罗经下地一照，涌泉即止。”成祖说“：容你奏，稍若不止，命在悬丝！”
廖均卿于是对山喝到：
“山家二十四向，土地，龙神，天星，地曜，二十八宿，祖师杨筠松、曾文辿、廖瑀公，今均卿为永乐生助立万年之基业、千载之皇陵，兹金井之中凿出洪水，涌泉数日不止。万里河山皆归属圣主，谁敢不遵？今圣主銮驾亲至此地，洪水该止。如敢违，罪逆天也。”
经他对山大喝一阵，并将罗经下地一照，泉水果然止住。
廖均卿又断言再深挖三尺，下有石盆一个，石鲤一对。成祖准奏。果然掘得石鲤石盆，成祖龙颜大悦：“均卿非凡间子，诚有仙风道骨，喝山山应，呼水水止。”
廖均卿为永乐皇帝择地建陵后，成祖朱棣授其钦天监五官灵台郎，但廖均卿不想做官，明成祖只好同意，特送扇子一把，并御赐诗云：
江西一老叟，腹内藏星斗；
断下金石鲤，果中神仙口；
赐官官不要，赐金金不受；
赐尔一清风，任卿天下走。
临别时，成祖又赐诗一首：
忆昔当年杨救贫(即杨筠松)，此仙去后有谁人。
出去寻龙一身雨，回来跨鹤两袖云。
地理图中观地理，天文机上会天文。
一杯饯别顺天府，同昌山河乐太平。
但廖均卿才走到通州，就又被成祖派人星夜追回，赐四品官职供养在钦天监衙门，每隔两三天，就宣廖均卿入内殿说话、下棋，御赐旁坐。
直到永乐十一年，廖均卿病故，成祖才下令让他的儿子护送回乡安葬，现在，廖均卿的墓碑仍然保存完好，正面刻的字就是“钦天监博士墓”。
3、杨公风水除了帮助历代朝廷做风水，在民间肯定也做了很多有名的风水案例。能举一个例子来说说吗？
在民间做的风水，杨公帮我们廖姓的祖宗崇德公建的崇德祠堂我认为是做的很好的。
正宗姓廖的，50%以上的人口，都是从杨公做的这个祠堂里面发展出来的。现在总共下来是有四五百万人口，那这可能是咱们中国人口最多的一个祠堂了。
江西宁都 崇德公祠
4、有人说风水能发财，有人说风水能升官，有人说风水能旺人丁，那么风水到底能对我们后人起多大的影响呢？
风水对人的影响，可以把它归纳为“丁、财、贵、寿”这四方面，具体哪方面好，要看你风水的格局有多大。
那有没有这么一个好地、又旺丁又旺财又出贵又长寿的？
这个很难齐全。因为大部分丁多的财就一般。有的则是财很大，人丁一般。
一般来说，每一个好风水都有它的一个特点，要么是旺人丁，要么是旺财，要么是出贵，要么是出寿，都会有它的特点。
那作为我们风水师，我们去看风水，这四方面都要为这个主人家去考虑，古代来讲我们都是先考虑人丁，那现在也有很多人是先考虑钱财。
那这是否违背了我们的风水的原则呢？
各有所求，各有所修，个人的追求不一样。
5、当今应该是近代以来风水文化最兴盛的一个时代，门派众多，有三元风水、玄空风水、八宅风水，还有过路阴阳等等，这些风水门派是不是都是由三僚风水学演变出去的？
是的，这些风水派别都是从三僚传承出去的。自从唐朝杨公传到我们三僚以后，我们三僚就出了很多风水先生，那外面也有很多风水先生到这边来学。
那为什么今天看来，三僚以外的风水先生，跟我们三僚的风水技术的差别这么大？
很多人他是祖辈学回去了，但是没有继承，这个学问的传承是断断续续的，只有书本没有口传。这就造成他们的学术传承上面有问题，并不是说他们学的知识不对，或者是他们书本有问题，而是很多口传的东西，他们没有传承下来。
很多人觉得三僚风水是只讲形法的，特别注重龙脉，所以把三僚风水称为峦头派，您认同这种说法吗？
这种说法是不对的，峦头和理气要结合来看，讲分成几个大派，这是没有意义的。
如果讲理气，没有寻龙点穴，没有好的位置，你怎么讲理气？当然，如果你有个好的峦头，肯定也要有好的理气，要定向、定位。所以形理是结合的、不可分割的，并不是派别之分。
很多人来这边求学，都要学寻龙点穴，一个是理论，一个是做法，形理相结合。我看到现在很多人用三元风水，实际就是以纳甲来看的，这只是风水其中的一个理，并不是一个派。
今天这个我们的风水行业，我感觉有很多门派，然后门派之间也在相互也在攻击。那您认为风水这个行业要怎么样才能够真正的健康有序的发展下去？
风水上，各派之间不应该互相诋毁、互相攻击，实际上应该讲互相探讨，共同进步。
怎么健康有序的发展下去，这个是一个很大的难题，靠一个人两个人的力量是不够的。那我们只有从我们自己做起，要去分析别人做的风水的道理，不能讲别人做的就是错的，别人做得好，也要讲人家好，要敢于去讨论，敢于去进步。
