封火山墙，即为阻隔火势蔓延，因其应为“封”而非“风”。
山墙即房子短轴线上的外墙，即外横墙。山墙造型随屋顶形式不同而不同，常见的山墙还有封火山墙， 其特点是两侧山墙高出屋面，随屋顶的斜坡面而呈阶梯形。
坊间有传闻，山墙对应五行地区建筑风水案例，金木水火土。五行学说是中国古代的物质观，是人们对世界的一个朴素的认识。
但自古以来，人们一直很难把握五行学说理论的精髓，在实际运用中或多或少地夹杂着封建迷信的色彩。五行学说最早见于《尚书·周书·洪范》：“五行，一日水，二日火，三日木，四日金，五土。”宋人褚泳在《祛疑说》中就出：“向为先子ト地，遍叩日者，就参地理之学，虽各守其师说，深浅固朱易知。但二十四位之五行，亦有两说，莫之适从自古所用大五行，虽郭璞《元经》亦守其说，谓之山家五行。然先辈皆谓莫晓其立法之因，既无可考之理，古今岂肯通用而不疑者哉？”目前，只要翻开我国关于南方民居建筑的专著或者论文，总能看到关于五行山墙的论述，好像五山墙的提法以及理论已经成为了一个定律，成为辨别一幢建筑风水好坏的标准，这种现象实在令人费解。
五行山墙的称谓主要集中于我国南方三省即台湾、广东以及福建闽南地区。一些专家、学者结合五行学说，把民居山墙按照不同的形式命名为金、本、水、火、土五种形式，即木式山墙、水式山墙、金式山墙等。他们的理论来源主要是根据堪舆学的山形之说：“金形圆而足阔”，要是根据堪與学的山形之说：“金形圆而足阔”“木形圆而身直”，“水形平而生浪”，“火形尖而足阔”，“土形平而体秀”。殊不知，这是通过五行对不同山脉形状的命名与定性。
对金而言，木被“克出”，属吉，正身使用木形与金形山墙．诸如此类，总之，是一种相生相克的五行关系。火式山墙一般用在宗祠家庙，取家族兴旺之意，而一般的民居中不采用，这主要与“厌火”有关，从而形成了套貌似严密的五行山墙的“理论体系”。可在福建很多地区，民居却大量地采用“火”式山墙，民间也并没有什么不吉利之说，虽然这种式样的风火墙更多的被称之为“观音兜”，但笔者认为它更像“火焰”式（见图3）。更有甚者，说风水先生根据主人的五行地区建筑风水案例，缺什么就做什么式样的风火山墙，如主人五行缺木就会选择做木式山墙，缺火就做火式山墙等。在考察过程中发现往往一个村落大都采用同一种式样的山墙。所以，五行之说与民居山墙之间的关联有待深究，但是防火的考量是至关重要的功能因素。
以上就是中国各地区民居山墙的案例，也反应出人们在生活的环境中，希望达到天人合一，天时地利人和的自然愿望，也是丰富地域特色，融合建筑元素，产生特定建筑风格的原因。在此风水与建筑在一次交汇融合。
我将继续带来特色民居的建筑解析，欢迎大家关注。
