建筑风水学在传统民居中的运用浅析Ａ ｐ ｐｌ ｉ ｃ ａｔ ｉ Ｏ ｉｌ ｏ ｆＡ ｒ ｃ ｈ ｉｔｅ ｃｔｕ ｒ ａ １ Ｇ ｅ ｏ ｍ ａ ｎ ｔｉ ＣＯ ｍ ｅ ｎｉ ｎＴ ｒ ａ ｄｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ１ Ｆ ｏ１ ｋＢ ｕｉ ｌｄｉｎ ｇ ｓ钟敦字Ｚ ｈ ｏ ｎ ｇ ｄ ｕ ｎ ｚｉ摘要： 建筑风水学经过广阔地域的空间实践， 具有世界上最充分的统计学价值和应用价值。 风水学既是一种民族传统文化，也是一门严谨的科学。 中国传统民居建筑深受风水学的影响， 文章从民俗民居、 村落布局和现代运用价值三方面对建筑风水学进行了阐述。关键词： 风水学、 民俗民居、 村落、 运用价值风水学是中国独创的一门艰深学科。 它集天文、地理、 环境、 建筑、 园林、 伦理、 预测、 美学于一体。 历经五千年的时间检验， 经过广阔地域的空间实践，具有世界上最充分的统计学价值和应用价值。 风水学的研究理念是天人合一‘建筑结构对风水有什么影响， 天地人“三才” 一统的观点。 风水学是中华民族在神州大地上经过五千年的生产生活斗争实践所积累的宝贵的文化结晶。 风水学既是一种民族传统文化， 也是一门严谨的科学。 它有一定的规矩， 有自己的理论和仪器， 有操作技术。
在中国历代传统城市规划和建筑设计中都存在风水规范， 广阔的聚落和各式的民居， 也都存在风水的约定俗成。中国传统民居建筑从原始的巢居、 穴居开始， 到木构结构成熟， 再到建筑形式和功能的多种多样， 无不受到风水学的影响。 传统民居、 村落作为一个实质环境是与人们的观念、 意识密不可分的。 传统观念通过人们的行为在民居村落的实质环境上表露出来。 观念意识决定人们的生活方式， 构成人心理态势， 指导人们的建筑实践， 支配和控制着村落的形态。 影响民居、 村落观念、 意识等文化因素是多方面的， 其中以民俗和风水观念表现的得最突出。一、 民俗文化对传统民居的影响传统文化对民居的构筑影响随处可见， 它渗透于营造活动的各个环节， 从选地、 开工到立柱、 上梁， 无不有相应的习俗和规定。例如， 云南白族民居在院落布局上常采用“三坊一照壁” 和“四合五天井” 两种形式。 三坊就是三座三开问、 两层楼的房子， “一照壁” 就是一个影壁墙。 由三坊围合成一个三合院， 另一边由影壁墙来封闭， 就是“三坊一照壁” 。“四合五天井” 是比“三坊一照壁” 更大的一种院落布局模式， 由四个坊围合而成， 因而称为“四合” ，但是这种院落没了照壁的位置。
四合之间围合的是一个大天井， “四合” 的连接之处， 形成四个小的漏角天井， 一共五个天井出现在这种院落之中。 故称“四合五天井” 。白族民居的大门朝向没有固定的方位， 无论是“三坊一照壁” 还是“四合五天井” 都不可能在院落的任何一边的中央开门， 所以白族民居的大门都位于院落的一隅。白族民居的正房大都坐在西朝东， 甚至连市镇中的民居也是如此。 但是民居院门的位置并不固定， 多半视实际情况选一个靠街的位置而已。 正房之所以坐西朝东， 与当地的自然环境关系密切。 当地风大， 常年吹西风或南偏西的风， 有一首白族民谣唱到： “大理有三宝， 风吹不进屋是第一宝……” ， 形象地说明了正房背对着风是最佳的选择。 另外， 云南的横断山脉为南北走向， 因而山坡的缓坡地不是在山的东坡。 白族有句话： “正房有靠山，才坐得起人家”建筑结构对风水有什么影响， 意思是院落主轴线后方要对着一座风水吉利的山峰。白族民居村落村口的风水树是保护全村民众全境平安的神祀， 也是村落的自然景观。 白粉的院墙、 照壁、 田垄上的青苔、 水迹印， 共同构成一种古雅的趣味。二、 建筑风水学对传统民居村落的影响风水又称堪舆， 最早的“ｂ宅之文” 可上溯到殷、周或更早， 风水理论里面包含了探索、 解释自然现象、自然规律和人与环境之间关系的内容。
达到审慎周密的考察自然环境， 顺应自然， 有节制的利用和改造自然、 创造良好的居住环境， 达到天人合一的境界。 风水学渊源于中国古代哲学、 宗教、 原始科学及巫术礼仪，根植于社会的各个层面， 对中国传统的城市规划和传统建筑产生了深刻的影响。传统的聚落形态是前人与其生活环境之问相互关系的反映。 在风水观念中， 村落的外部环境， 与人的关系至为切要， 于是风水家便积极地去创造理想的外部环境， 创造“比自然环境更有意义的空间” ， 这种“意义” 更多的体现在精神象征方面。 相地选址是风水的主要使命。《阳宅集成》 云： “阳宅须教择地形， 背山面水称人心。 山有来龙昂秀发， 水须环抱作环行， 明堂宽大斯为福， 水口收藏积万金。 关煞二方无障碍， 光明正大旺门庭。 ” 这种村落模式就是山环水秀的聚落模式。 下面以浙江省永嘉县苍坡村为例进行介绍。一８ ２ —万方数据
