我认为，周易玄学预测的核心要义是：建立时空坐标，找准事物的对应关系。抓住了这一点，意味着真正步入了周易玄学预测的殿堂。
玄学预测法门，可以是五行、八卦工具，也可以是六爻、九卦或其他。
这些中间，区别是有的，但没有根本性的不同。
当然，你得找到合理的基本规则。
如六卦，它为什么也可以？因为将时空六分法的原则是一直存在的。
如，一小时六十分，空间可以划分为上下左右前后六个面，也就是古人的六合概念。
这些都是有一定道理的。
有一定道理李虚中四柱预测法，当然就可以在一定范围内管用。
这方面，古人还有许多概念。如，二仪、三才、三式、四象、七政、九宫，等等。
这些均可用，也均有效。关键是：把握好具体适用的时空坐标及事物准确的对应点。
一支股票，建立起合理的时空坐标并找到它的对应关系，就可以把握其脾性，赚钱并非难事。
八字预测命运体系是现在盛行的大宗预测法门，但它也不是一开始就有的。唐朝的时候，朝廷的一个省部级官员叫李虚中，他用的就是六字算命法，只用年月日三个柱子六字干支，而且是以年柱为核心来算，完全不同于后来的八字算命法——年月日时四个柱八字干支、以日柱为核心。李虚中那样算命，据说也很准，用当时权威人物韩愈的话说是“百不失一”。上百个命例算下来只有一两次失手，可见其算命准确率确实是相当的高，李虚中因此被人们推崇为以人的出生时间干支算命门派的祖师爷，后世的人们无论以几柱干支算命，都得奉其为开山鼻祖，这其中当然包括所谓的八字算命这一脉的。
所以，黄鉴先生所言“法无定法，我心为法”，这句话不完全是唯心主义，决非没有道理。
【李虚中简介】
李虚中，字常容，魏州（今河北大名）人，祖籍陇西狄道（今甘肃临洮），唐代命理学家，出身陇西李氏仆射房，北魏侍中李冲的八世孙。
贞元十一年进士及第，试书判入等，补秘书正字，后授监察御史，迁殿中侍御史。世传《李虚中命书》，署名“鬼谷子撰，虚中注”。
《三命通会》和《渊海子平》等命学大书认为李虚中创八字干支算命术且以日干为主算命的说法是站不住脚的。
《三命通会·论年月日时》：“唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤所未发，故今术家宗之。”《渊海子平·论日为主》：“予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！”
当然，上述两部典籍明确记载八字术是源于李虚中，这个观点是对的，毕竟是先有六字算命术而后才有八字算命术嘛。
北京科技大学出版的《出生时间与命运》一书认为李虚中是八字算命的集大成者，首次让算命术登上了学术宝殿。
李虚中病逝后,牛人韩愈受邀为其撰写墓志铭《殿中侍御史李君墓志铭》。
《四库总目提要》称：《李虚中命书》旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。虚中字常容，魏侍中李冲八世孙。进士及第。元和中官至殿中侍御史。韩愈为作墓志铭，见于《昌黎文集》。后世传星命之学者，皆以虚中为祖。愈《墓志》中所云，最深五行书，以人之始生年月日所值日辰支干相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二者，是也。然愈但极称其说之汪洋奥美，万端千绪，而不言有所著书。《唐书·艺文志》亦无是书之名，至《宋志》始有李虚中《命书格局》二卷。郑樵《艺文略》则作李虚中《命术》一卷，《命书补遗》一卷。晁公武《读书志》又作《李虚中命书》三卷。焦氏《经籍志》又于《命书》三卷外别出《命书补遗》一卷。名目卷数，皆参错不合。世间传本久绝，无以考正其异同。惟《永乐大典》所收，其文尚多完具，卷帙前后亦颇有次第。并载有虚中自序一篇，称司马季主于壶山之阳遇鬼谷子，出《逸文》九篇，论幽微之理。虚中为掇拾诸家，注释成集云云。详勘书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈墓志所言始生年月日者相合。而后半乃多称四柱，其说实起于宋时，与前文殊相谬戾。且其他职官称谓李虚中四柱预测法，多涉宋代之事，其不尽出虚中手，尤为明甚。中间文笔有古奥难解者，似属唐人所为。又有鄙浅可嗤者，似出后来附益。真伪杂出，莫可究洁。疑唐代本有此书，宋时谈星学者以己说阑入其间，托名于虚中之注《鬼谷》，以自神其术耳。今以其议论精切近理，多得星命正旨，与后来之窈渺恍惚者不同，故依晁氏原目，厘为三卷，著之于录，以存其法。而于其依托之显然者，则各加案语，随文纠正，俾读者毋为所惑焉。
