十天干阐述的是天之主气，十二地支所释的是地之德行。
旺、相、休、囚、死是论五行本体旺衰，五行在四时的变化。
十干长生十二宫论的是十干之气存于月的状态，代表的是十神所经历的变化周期过程。
以日干之气看存于月体之中的值权十神何物当令，取当令之十神为格，不拘透干之论。月体干气透者看作当政值班，不透者看作是请假休闲。
天为阳，对应于人的神气功能，地为阴对应于人的形体本性。对于八字则天干为用，地支为体。
五行地支之体论其自然属性，如寿夭疾病，高矮胖瘦，美丑善恶，六亲形体及吉凶等等。天之主气十神论其社会属性，如富贵贫贱。功名地位，人生价值等等。
五行论其身内之物，十神论其身外之事。
八字行气理论
天依形，地附气，负阴而抱阳及孤阴不生八字阴阳干支，纯阳不长，对三元和五行作了非常明确的注解。四柱中每柱干支的组合就如一棵树，树的本质就是木性，为体为静为阴代表地支地元。树接受的外界周围环境给予树的生长条件为阳为动为用，代表天干天元。树吸收地中有效的各种生长营养成分为阳为气的功能，代表人元藏干。故地中之气和外界之气必须通过树木才能发生感应，也就是冲气以为和。
天光下临指天之主气依附在地上，地德上载指地形承受负载天之主气。大地有德不但上承天气，而且内藏地气，才有负阴而抱阳之论。天气能与地气发生“交媾”，其媒介必须有体，无体则无用，无形则无气，无物则无神。
三命通会的三命，即天干为禄，地支为命，纳音为身。
八字是形气学问，气附于形，形体现气。形论存在，气断结果。
每个天干、每个地支都分形气。十干是气分化成的十种人事物。每个十干都是一个生命体，每个生命体都分外形和内气。外形指外在的形体，内气指精神、灵魂、意识。
天道讲先气后形，精神决定物质。气对应的论命方法是理气法，具体方法为太极命理法和格局法。
人道讲先形后气，物质决定精神，重物质名利形对应的论命方法是形象法，具体应用为阴阳象法。
形体相貌、婚姻家庭、六亲子女等看人间杂气，看形法。形看阴阳和合，阴阳和合形体好，失和有病，严重的死亡。个体的成就看天地主气，看太极和格局气法看阴阳平衡，阴阳平衡有富贵，阴阳征战必有灾。
行气在取象中的应用
形气论病，形受伤，实实在在器官的病，能检查出来，有明显的症状，气受伤，检查不出病因，为功能性疾病。
气从天道来的，能量大。五行是气，讲的是阳干，甲木是五行之气，乙木是五行之形。甲木的能量比乙木大很多。乙木成形，能量集中在形上，是气弱。丙火老阳旺气成太极成就很大。丁火老阳弱气能量比丙火小，想当大官，要配甲木。丁火弱气，容易木多火塞，眼睛、心脏有问题。
形不易变，气易变。阳干易变，容易情绪化，精神化，不稳定。甲木是比较精神、理性化，甲木气足，傲气，体现理想、追求。乙木比较现实，干活去了，再有小职务，身份地位，就失去自我，很容易着魔。
形和气的性格完全不一样。气旺的人，情绪化、理想化、精神化。形旺的人，很现实、物质化。对形的人用物质方面东西去作用最有效果。以气为主的人，对他用精神上的沟通去影响，这就是形气。庚金日干的人锐气外露，除非见火克或见水泄而不见土，否则不低调，很容易成为暴发户式的土豪。庚金是气，气不露出来他难受。有才华，要体现，要攻击别人。辛金是弱少阴气以成形，成形了就务实，越有才华，越低调。
形气在生克关系中的应用
气怕旺，怕浊，满者怕生。庚壬八字阴阳干支，丙甲，阴浊阳浊有灾。形怕弱，怕塞住，怕克，特别是辛和乙，克就受伤。阳干是气旺，气受克，名声受损，不自由。如丙火为用，阳太旺，遇到辰土，把水收起来了，或者戊土旺，克了壬水不自由，坐牢信号或者得影响行动自由的病，瘫痪等。阴干气弱成形怕克，形受克就有实实在在的病。如丁火受伤眼睛、心脏出问题等。
气旺，生克力大，形弱，生克力小。
形形、气气作用力量大。形气之间不作用。
行与气是不同的太极。
