周易第59卦 好不好互卦与变卦】59风水涣，27山雷颐。变卦为61风泽中孚。变卦为57巽为风。变卦为06天水讼。变卦为04山水蒙。变卦为29坎为水。【香港启福阁：详解六十四卦】易经第五十九卦，王假有庙，〖释〗巽上坎下，卦名称作“风水涣”序卦传。说而后散之”故受之以涣：意思是说通而喜悦之后疑惑消散；所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思。是冰融解破裂，离散的意思。假。是风，风吹水上“形成水波离散的现象”所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散“刚爻得中，两个阴爻同心同德。所以亨通“当天下离散时”君王应以至诚，到宗庙祈祷“获得神的保佑”使人民看到君王的诚意“因而感化”再重新聚结，就能像涉过大河般，有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意，上卦，巽，是木，是水，木舟在水上行，也像是有利于渡河。但必须坚正道，亨”利涉大川“利贞”〖释〗涣卦亨通，有利于渡过大川险阻；利于正固。彖曰，刚来而不穷。王假有庙。王乃在中也。乘木有功也，刚爻下来而不穷困：柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同，君王来到宗庙。是君王在中位。有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功。风行水上。涣，先王以享于帝。〖释〗春风吹行到水面上，先王从中得到启示，享祭天帝。

设立宗庙：用拯马壮。吉，初六之吉，正当涣散的开始。迹象还不严重：用健壮的马追赶，就可以拯救。转为吉祥：柔弱“没有拯救涣散的力量”必须得到壮马才行，壮马指阳刚的，说“初六”所以吉祥，是顺从，的缘故“应在开始时就用积极的手段“得愿也“机。矮脚的桌子，古时席地而坐。阳爻阴位不正。应当有后悔：由外奔来，到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定。使预料中的后悔消除“在涣散的时刻；人人都期望得到安全的场所，能够安定“达成这一愿望“说明挽救涣散，须先求安定，无悔。涣其躬”〖释〗，躬，在此处是利已心的意思“阴柔。不中不正，本来有自私自利的性格，能够克制私心，使私欲涣散。积极有所作为：因而使后悔消失，的志向。是在救济本身以外的人“都是说要将什么涣散，以救济时弊，要先除去私心，元吉，涣有丘。匪夷所思“涣其群：元吉﹔光大也“夷，是平。平常人的意思，阴爻阴位得正。上方与，的君王接近。相当于担当拯救涣散的重任的人：在下卦无应。象徵没有私党，解散自私的党派以奉公：当然大吉大利，自私的党派解散。群众聚结得像山丘”这是平常人难以想像的壮举，象传。说“这种灭私为公的行为”是非常光明正大的，说明挽救涣散”应消除派系，促成大团结。

正位也。大号，汗发出后就不能再取回。君王的命令“论言如汗，的说法。居，是囤积居奇的居，蓄积财富的意思，阳刚中正：是圣明的君王，当天下涣散的时刻。明确的命令：像汗一般发出，令出必行。王蓄积的财富“也散发给天下人民”使涣散得以防止。可以无咎，应排除私利“去逖出”象曰。涣其血“〖释〗，血，是伤害，逖，是远的意思，已是涣散的极点；坎，的险最远，不会受到流血的伤害。远离可能受伤的场所，就不会有灾难。以离卦第三爻亥水官鬼，伏于本卦第三爻午火之下，水克火，谓之伏克飞神，名为出暴，以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻未土之下，未土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏，岁运六十四卦诀】易经第五十九卦：涣，先王以享于帝立庙。莫将好事只如闲。不戒履霜驯致后。坚冰散释势尤难，长江泛艇渡危桥，重防得处亦防失。山外青山可四绕，梦入天台路。登山事可期，异香春色好。重发旧花枝，用拯马壮：吉，初六之吉：有信传家去。南征事想行，孚鱼有黄金，云静日当中。祥光到处通，道途逢快便。千里快哉风，涣奔其机：水行不利陆安贞。浅涉家人执折寻，雾起云非风雨急。片航归去恐伤心，理御气，不须忧。终遂志，时方当涣散。当有所依承，俯就知心事。

危中事可凭，无悔，柔顺克其功。倾波远迩通，神人助其力。楚地却有终，望鹿隔重山。明月出人间，匪夷所思，宾主两同心。同心事可成，江风吹好梦。跨鹤上青云，大人利见。元吉前程。光大可决，五爻诀。涣汗其大号：涣王居。象曰。正位也，居尊施号令。在下若风从，险难随冰释。泰然和气融，贵人傍。宜助力，一与童蒙告再三。王居无咎笑声喧，好音送至云霄路。万里鹏程展翅天，安居大可忧，桃花方结实。去计怕经秋，远之不伤。近之不律，相反相违。【南怀瑾、徐芹庭。白话易经】第五十九卦：亨：王假有庙，〖白话〗《涣卦》象征涣散。顺畅亨通：贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道，风行水上：先王以享于帝立庙“《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上；为风行水上之表象。象征涣散、离散：先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇，〖白话〗初六。借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。初六之吉，《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。悔恨便会消失，得愿也。涣散之时“要迅速脱离险境”转移到安全的地方，脱离了危险。消失了悔恨：实现了自己的愿望“因此没有什么悔恨，涣其躬，宁愿自身受到损失，说明志向在外，涣有丘”它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。

光大也；尽散朋党。因而有大的吉祥，表明无自私自利之心，品行光明正大；像挥发身上的汗水一样发布重大的命令”同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，王居无咎“正位也，〖白话〗《象辞》说”疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患，是因为九五爻居于正位。行事端正，〖白话〗上九周易八风水涣，远远地避开它，不再接近它。不会有什么祸患：《象》曰“涣其血”〖白话〗《象辞》说。摆脱伤害：这就是避祸之道“【刘大钧、林忠军，周易古经白话解】涣（五十九）经文”亨，王假有庙②。利贞，初六。吉，涣奔其机④，无悔。元吉。匪夷所思⑧：逖出⑾，无咎。注释：卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为：但由整个卦爻辞观之。似为古代祭祀大典中的某种仪式，疑有呼唤之义。是否即今之司仪，故爻辞中有。涣其群：涣王居。特别由，涣汗其大号，看其义更明。为登上、取用。④涣奔其机：水流奔至房子台阶。水冲及自身：躬。水冲击众人：众人，不是平常所能想到的：匪。夷。⑨涣汗其大号。帛《易》作：涣其肝大号“及上九爻”涣其汗大号”当释为号令如汗出而不返，出汗“号令，水如汗出不可收。⑩涣王居。水冲击王居住的地方，水披离散失。忧患过去：惊恐排除。即忧虑，逖，（tì）帛《易》作。

惊惧，今译。亨通”大王至庙中（祭祀）“利于涉越大河”宜于守正，取用壮马拯救。水散奔于台阶。水冲及自身无悔。水冲击众人开始即吉，（因）水至有高地。不是平常所想的那样：水如汗（出而不返）。将大声发布号令：水冲王居之处。水的冲击散去，使忧虑恐惧散夫。【香港妈祖文化网，图解易经】易经第五十九卦、巽上坎下、风水涣，水面起风。船行于水上：但随波顺行，王到了宗庙。利出外跋涉大川：只要贞正是有利的，坎。上卦，巽，是风。风吹水上：形成水波离散的现象，象征喜悦使郁闷涣散”是冰融解破裂“初六，用拯马壮，吉，借用良马救助。涣散之初期要及时采取对策，水冲塌了房基：投奔到可依靠的地方，悔恨消失。挽救涣散应与同志携手共进。涣其躬，无悔。水冲到身上，灾难消失了，必要时借助别人的力量：涣其群：元吉，涣有丘。水奔到众人聚集的地方。水冲向山丘：那是平常难以想象的，水很浩瀚，奔走呼号。冲向王宫：但也无灾难。领导人要以中正号令天下，涣其血：水灾过去了。做好防洪工作，不会有灾难的。启示：挽救涣散必须与利除害，铲除邪恶，《涣》卦的传统说法是救散治乱：但这并不准确，《涣》卦讲的是教化问题，所谓教化。就是面向全社会的思想道德教育：卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己。

或者铲除阻力：或者与惩办相合，要像风行无阻、水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下。以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质。从而巩固政权，〖风水涣箴言〗靠着前人累积的经验和指引，自然有利于聚集离散之心，克服艰难的险阻。铁算盘占卜】59、风水涣、顺风驾帆之象、萍水相逢之意、（中吉），涣、亨，王假有庙，利贞。风行水上，先王以享于帝立庙：逐波涣散，患难将消，恶事离身，狱讼出牢。舟楫摇摇，出入无滞，管取消滔。此卦上巽下坎：涣者流散也，为行舟之象，风在水面上吹过必起涟漪，使水波散漫开来，有离散的意思，但同时水上有风吹动，利于行舟。就像船只顺利渡过大川一样，因此只要坚守正道，使涣散归于宁静，则会亨通畅顺，离宫之卦，此卦乃有物解散之意，也有恶事离身之吉兆，然有散乱之义，往来远方，或诸事由远处相结，会从横面受意外的灾难及损失。又劳力极多，有心底不安之意，详细说时，忽然大风将月影吹散，所以好容易运气一到，忽而变成恶运正在恶运之际，忽然又好了，一点也不能安心，勿妄自动心，谨慎着轻卒的行为，【来源已失，六十四卦详解】第59卦、风水涣（涣卦）、拯救涣散、下下卦，象曰，隔河望见一锭金。先自己要除私心，牺牲小我，切莫介入是非争端之中。

可以重新获得安定的局面。各项事业前途光明。【来源已失：六十四卦解释】第五十九卦、涣、风水涣、巽上坎下。顺风扬帆之象、随波逐流之意。风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。虽有忧患，但终可解困，忌任性散慢。及年逐长大而渐康，注意血液、内分泌。失物：不能寻回。凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。〖卦爻辞注解〗《涣》卦：通顺。国王来到宗庙，有利于渡大河，利于占问。用阉割的马强壮，吉。散流的水奔冲他的台阶，（冲洗院内藏秽），悔恨消失。散流的水冲洗他的身子，没有悔恨。散流冲洗群众，不是平常所能想的。散流的水冲洗王宫，涣散他的祸患，祸患去警惕出来，周易六十四卦爻辞详解】风水涣第五十九〖原文〗涣①：利贞。亨通，因为君王亲临宗庙，并利于涉水过江河。这是吉利的贞卜。本卦为异卦相叠（坎下巽上）。上卦为巽，四方横流，所以卦名曰涣。水流散也“用以喻君王乘德教之舟。宣布四方，汉帛书《周易》作于。〖原文〗《彖》曰。刚来而不穷①，王假有庙”王乃在中也，〖译文〗《彖辞》说“有亨通之象，因为九二、九五之爻分别为内外卦之主爻。像君王居位“顺从君王：王亲临宗庙祭祀，君王处于天枢之地，利于涉水渡河，比喻君王以，破浪穿行“〖注释〗①刚来而不穷，居下卦中位“九五阳爻”居上卦之中位“分居内外卦之主位”是中正其位而四向可通之象，像君王居位用权，安稳灵便。

②柔得位乎外而上同，本卦六四阴爻，居外卦之阴位（第四位为阴位），是柔得位而处于外，初六、六四阴爻，分别处于九二、九五阳爻之下，有柔刚相应之象，像百僚守职。巽为木，平安无事，〖原文〗《象》曰“涣。先王以享于帝，〖译文〗《象辞》说，本卦上卦为巽，下卦为坎，坎为水，风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象：从而享祭天帝，建立宗庙。推行尊天孝祖的，〖原文〗初六：用拯马壮，吉①；初六之吉。〖译文〗初六。洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸“初六爻辞讲的吉利：是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意：〖注释〗①用，拯：借为戕，沙少海先生说：是一个讲水灾的专卦，……全部爻辞。都讲与水灾有关的事情。首先讲洪水成灾，冲毁房屋。中间提到殃及人畜，最后提到人们要吸取教训，以免灾难重临，细绎各爻，《象辞》所释与此大有出入：洪水奔涌，冲毁房基，性命无虞。不章中之万幸”荡涤冲刷其污垢。正是心中所愿。洪水，奔。借为崩：冲毁，（采沙少海先生说）。惠士奇《易说》谓当作兀，这里指房基：《象辞》释为冲洗。冲散，与经意有别。涣其躬“洪水冲到身上”忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。《象辞》说：走开，远远地走开，这样就可远离灾害。

〖注释〗①血，忧患。清除。通畅，警惕。风水涣九五涣王居，无咎.是什么意思和以上观点吻合，风水正面解读。和以上观点相背，风水反面诠释；现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。什么是最好的风水，——最好的风水就是心态平衡。无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水？风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义：是地形局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是，地形不合法。风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水。多从科学角度思考更有益，过去很多地段无法建房？现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气”优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能。

高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房。现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因：河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店。每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大，决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水：明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，像蜘蛛网一样密布道路。形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事实，电、气的实现。

克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实，第一是能供人类生存的条件，第二是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。惠州嘉逸园风水如何。也就是现代科学技术的风水？见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：可以净化空气，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。

反之就是坏风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。

如果门关安上不方便、不实用，凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。我家原来是东大门，但是西边地势高，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。

卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？不能肯定回答，只能原则回答：二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，无形的风水术语“定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，排解当事人心头的痛伤周易八风水涣，为了将主观责任归罪于客观。泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为。明明是因财而生灾“风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”它诱使人们不从个人主观方向找原因“不从个人主观方向努力”而把责任向其它方向推卸。

这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼：边哭边说，快回家拿锄头来，一定要挖掉”于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗，墓地西北十米远有井肯定风水有影响”原因是对于天子帝皇来说。任何地方少有差错。都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓”因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，风水学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，才能感触到什么叫风，人类和一切生物均无法生存”中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽。

方是人的死亡归属地”其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。从客观外部”找原因和答案，不从主观内在伤痛的心上撒盐”视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，自然而然就是犯，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学，迷信的说法：怀孕了不能定做衣柜。都说风水好人的命运也就好，其实我还真的很不解，你说那北京故宫风水这么好，各个建筑都寓意着九五之尊可它对人的影响自然也深远。你可以这样简单的去理解风水的作用，规定二人的步行速度恒定，同样你可以类比的去想两只船在海上逆着海流和顺着海流行驶的情景。先天卦是风水涣九五是什么意思求测者手中拿3枚铜钱（如果没有，平放于手心，且求测者要在没有饮酒、太饱或太饿、没有恐慌的情况下，心情平静、意念专注的想所求测的事，默念大约1-2分钟后，双手合拢，合拢时中间空间要尽量大，让铜钱能在手中摇动。

让手中铜钱很自然的撒在桌面上或者干净平整的地面上。记下3个铜钱的结果（几个正面、几个反面），重复这个动作，第二次开始就不需要默念了，直接拿起来摇动几次后丢出即可。老师可以通过这个卦象，预测出求测者所想的事会发生些什么。求各位大师解卦 2013年7月23日得风水涣卦九五为动爻变为蒙卦 （测老人疾病）求测者手中拿3枚铜钱（如果没有，可以用1元硬币代替），平放于手心，在一个安静的环境，且求测者要在没有饮酒、太饱或太饿、没有恐慌的情况下，心情平静、意念专注的想所求测的事，默念大约1-2分钟后，双手合拢，合拢时中间空间要尽量大，让铜钱能在手中摇动。摇动数次后，让手中铜钱很自然的撒在桌面上或者干净平整的地面上。记下3个铜钱的结果（几个正面、几个反面），重复这个动作，总共需要6次。第二次开始就不需要默念了，直接拿起来摇动几次后丢出即可。这样六次的结果，就是一个六爻卦，老师可以通过这个卦象，预测出求测者所想的事会发生些什么。根据预测，再提出一些改变和化解的方法，达到趋利避害，趋吉避凶的目的。大师高手不会有这个闲心天天泡在网上的，网上大部分都是爱好者练练手，或者胡说乱说。可以参考莫亚著的《六爻预测真途》这本书风水涣九五动爻变成山水蒙.问婚姻能不能成女测？阳山杨公记风水宝地风水宝地如何选择：公墓风水，公墓一大片，风水如何辩。

平原公墓一条线，山区公墓高低看。平原公墓看八卦，入土命理最为先，河流紧根大路行，富贵吉祥在眼中。山区公墓看水口，现有墓地风水，观路向，察水方，周围高低定吉祥。前方百步宽阔富贵场，后方低洼会遭殃。左青龙，右白虎，欲迁坟，新墓地风水选择，父母山。有多少相师能寻山，多少相师寻到龙？远的太祖看不见，一流大师看星斗，二流大师看水口，三流大师满山走。六十年修炼看星斗，三十年修炼看水口。农村风水吧“阴宅风水需谨慎。