易经在古代的作用之一，是可以占卦算命。算命有准不准的疑问，这称为占验。因此，打开易经，会看到少许特别的名词，像“元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、咎、凶”等。我们最有望知道的当然是：怎么样才可以获得“元吉”（上上大吉）这种效果？
易经有六十四卦，每卦有六爻，共有三百八十四爻。卦有卦辞，介绍一卦的特性；爻有爻辞，介绍一爻的好坏。经过简单的统计，可知：卦辞出现“元吉”的有两次；爻辞出现“元吉”的有十二次。本文先就卦辞加以剖析，看看这两个卦辞为什么可以元吉。这两个卦是损卦与鼎卦。
开始，损卦的卦象是“山泽损”，山在上泽在下。山下若有沼泽，泽水可以润山；而且泽水越深，山就越显得高。我们所浏览的景点，不是常有山在泽中的倒影吗？这种风景不是引起由衷的歌颂吗？因此周易卦辞全文，泽在下而对于在上的山大有赞助。一卦六爻，分为两组，上者为外，下者为内。以“山泽损”为例，是损下益上，损内益外，再演变为损己利人。
只要做到“损己利人”，势必大吉大利。社会上广受推重的人，不论是政治家、企业家、宗教家，或教诲界的人士，乃至小区里的平凡百姓，只要有心积德助人，牺牲自己的时间、金钱与气力的，都会得到大家的肯定与祝福。试问这样的人怎么会不祥瑞呢？
损卦另有三点特色。一、损己利人是修德的阐扬，也即是“先难后易”。开始时很难做到，做久了就容易了。大概，先做困难的片面，努力自我要求；再做容易的片面，助人成为快乐。二、损己利人可以避让灾难，因为全国的麻烦多数来自争斗。在《大象传》中，损卦提醒我们“正人以惩忿窒欲”，即是要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。愤怒最易使人冲动，愿望则出于自我中心的意念。能够惩忿窒欲，天然可以与人辑穆相处。三、损己利人必须出于朴拙之心。只要心存至心，“二簋可用享”，亦即简单的祭品就可以用来献祭，连鬼神也会欢然接受，又何况是人呢？
其次，再就鼎卦来看。鼎卦的卦象是“火风鼎”。风是指巽卦，而巽又有木象，因此这个卦象一变而为“木上有火”，亦即“烹饪”。“鼎”在古代是烧煮食物的大锅。人类明白熟食之后，不但可以削减疾病、增进岁数，而且可以品尝甘旨，与人分享，可谓有百利而无一害。
不但云云，这个“鼎”还成为国度的宝贝，象征国度的命根子。《大象传》说：“正人以正位凝命。”意思是：正人由此领悟，要正直地位，实现使命。换言之，每一个人在社会上都有他的工作、角色与因素，任何地位都有一定的义务与使命。因此不论地位高低，一定要认真负责，就像一个大鼎，从鼎足到鼎耳，各司其职，中间的鼎腹才气烹饪出甘旨营养的食物，供大家分享。
古代烹煮食物另有两个目的。“圣人亨以享上帝，而富翁以养圣贤”，意思是：“圣人烹煮食物来祭献上帝，进而大量烹煮食物来哺育圣贤。”祭献上帝，是为了表白崇拜与感恩之情；是要使圣贤可以一心为民谋福。因此，我们在社会上奋斗有成时，不可忘本，不可忘了对上帝、神明、先人的感恩；同时也不可忘记要厚待下属，因为他们是在为集团服务，进而对于整个社会的安定繁荣，也都会产生良性循环的赞助。
易经六十四卦中，惟有两卦的卦辞出现“元吉”。我们由此获得的启示是：一个人若有望上上大吉的占验周易卦辞全文，就应该致力于两件事，即是损己利人以及有福同享。这两件事的基础是同样的，即是要化解自私自利的心态，要从自我中心转向“非自我中心”，要善待别人如同自己，爱护今生当代的情缘。这里谈的不是宗教，而是深入的处世伶俐：惟有让人人快乐，才是上上大吉的保证。易经64卦有几个祥瑞卦严格的说，爻卦的卦性都是阴阳合构吉凶兼容的，乾卦全阳而不可以为地德，坤卦全阴而不可以为天能。因而准则上没有全吉利和全凶厄的爻卦，惟有比较吉利的爻卦。在六十卦中，比较来说，升卦、谦卦、泰卦等是最为吉利的三卦。易经中有几许关于龙的卦象？乾元亨利贞
全国,原来就有动物活动,人类的前身/潜龙也能够上岸活动.
初九潜龙勿用
不再做水族了,上岸做人.
九二见龙在田
首次上了浅滩,练习呼吸空气。
九三正人竟日乾乾夕惕若厉无咎
有本领的潜龙成天都对着天，晚上也不再回到水里，固然难受得厉害，还是坚持下来。
九四或跃在渊无咎
不可以坚持的回到水中，继续做它的潜龙，也没有什么不好。
九五飞龙在天利见大人
太本领干旱，在大潜龙的带领下上了高处，进入树林。
上九亢龙有悔
回到水中和上了高处的潜龙/不可以忍受干旱的太本领干旱的它们，应当忏悔不可以成为人类。
用九见群龙无首
潜龙从那里来/无法穷究。易经的各个卦象易经里面有八卦，乾，坤，坎，艮，震，巽，离，兑。乾三连
