阴阳与天干地支的关系？
干者犹树之干也。
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶松软屈曲。
丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长结实，好比人的成丁。
戊：兴旺也，象征大地草木兴旺繁荣。
己：起也日干支阴阳，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然变动，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然抽芽。
支者犹树之枝也。
子：孳也，阳气始萌，繁殖于下也。在颜色为紫,在身材为心脏，在人事为谋士，诡计家，幕后裔士等，在学科为历史、文学等。
丑：纽也，冷气自屈曲也。在颜色为紫黑，在身材为肾上腺，在人事为僧，编辑等，在动物为牛等，在学科为佛学，哲学等。
寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。在颜色是黑，在身材是肾，在人事上是母亲等，在动物为龙、为猪之类，在学科上为哲学，佛学等。
卯：冒也，万物冒地而出。在颜色是蓝，在身材为外阴，毛发。在人事为女性，书画家、演艺家、谈锋等，在动物为兔、鸡之类，在学科为美术、书画类、演艺类等。
辰：伸也，万物舒伸而出。在颜色为淡黄,在身材为胃、血液，在人事为医生、教师，消息家当，在动物为蚯蚓、泥鳅之类，在学科为哲学、形而上学等。
巳：巳也，阳气毕布已矣。在颜色为黄，在身材为脾，在人事为交际家，通灵者等，在动物为蛇等，在学科为化学、物理等。
午：仵也，阴阳交相愕而仵。在颜色为红，在身材为脾，在人事为经管职员等，在动物为马、狗等，在学科为机器业等。
未：眛也，盛极必衰，阳向幽也。在颜色为红白,在身材为脾胃，在人事为医道，经管人氏等，在动物为狗、羚羊之类，在学科为形而上学、佛道等。
申：伸束以成，万物之体皆成也。在颜色为白，在身材为肝，在人事为官，长、魁首、父亲等，在动物为狮、虎、豹等，在学科为政治、军事等。
酉：就也，万物成熟。在颜色为橙,在身材为肢体，为胆，皮肤，在人事为警察、军士等，在动物为狼、猴等。在学科为体育等。
戌：灭也，万物灭尽。在颜色为青，在身材为胃，肠、淋巴、前列腺等，在人事为医生等，在动物为宠物、六畜等，在学科为形而上学、医学等。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。在颜色为靛，在身材为小肠、血管等，在人事为巫、为口舌、为通灵等，在动物为羊等，在学科为社交关系，公关等。
阴阳与五行的关系？
中国传统的阴阳五行表面也是一个时空结构,阴阳表述空间状况，五行表述时间结构；这是一种世界观。正如在纷纷复杂的物理征象中，归纳出物理定律，并可凭据一定条件从定律中推导出响应的结论同样；阴阳五行也是从宇宙万物中归结的时空定律，亦即古人对世界大概说宇宙的明白及抽象性概括。
五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可贫乏的最根基物质，是由于这五种最根基物质之间的互相资生、互相制约的行动变更而构成了物质世界。这个行,不是走路的意思。是代表行动。用现在的注释有动能的意思。
金，不是黄金，是坚固和凝集的意思。 木，代表生的功效和根源。中国字“生“即是一个很好的五行中对”木的注释。生是一个象形字，底下是一个“土”字，上头代表破土生发出来的一个枝一片叶。
水，代表流动，具备循环和周流的意思。
火，代表热能。
土，代表地球本身，因此土在五行的方位上居中。
五行是说这五种物质是互相变更的，互相影响的。这种变更和影响即是生和克。
生和克是阴阳学说里面的说法。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
古人说：“太极生两仪(阴阳），两仪生四象，四象生八卦”，八卦的来源源于阴阳。
也有人说五行变更,产生八卦，八卦之中，净是阴阳。何谓八卦？八卦即 乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑（见附图）。何谓乾？何谓坤？乾即阳刚之道，伟大之天,方位是西北。坤即阴柔之道，包容之地,方位是西南。何谓坎？何谓离？坎即凹陷之坑，流动之水，方位是北。离即上涨之日，附着之火，方位是南。何谓巽？何谓震？巽即谦虚之进，能入之风,方位是东南。震即戒惧之震，触动之雷,方位是东。何谓艮？何谓兑？艮即行动之后，休止之山，方位是东北。兑即愿意之说，聚水之泽，方位是西。
天干地支与阴阳五行的关系
天干地支和五行的关系作者：文人小哥小哥说易经，谁都听得懂
罗盘是理气宗的操纵对象，要紧由位于盘中间的磁针和一系列同心圆圈组成日干支阴阳，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次消息的明白。
中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐即是吉，人与宇宙反面谐即是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的消息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，一切放在罗盘上。风海军则通过磁针的滚动，寻找最适用特定人或特定事的方位或时间。
罗盘的发现和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上渐渐增加的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的现实经验。固然，这些经验是否全面和正确另有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的消息却蕴含了大量陈腐的中国伶俐。
罗盘由三大片面组成：
一、天池：也叫海底，亦即是指南针。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中间。圆盒底面印中间有一个尖头的顶针，磁针的底面中间有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。
天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端双侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。
现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶片面别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。
二、内盘：即是紧邻指南针外面那个能够滚动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层分别为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分红八格，格子至多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有许多品种，层数有的多，有的少，至多的有五十二层，最少的惟有五层。
罗盘的种种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的要紧构成片面。各派风水术都将本派的要紧内容参加罗盘上，使中国的罗盘成了中国法术的大百科全书。
三、外盘
外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求互相垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才气使用。
指南针是测量地球表面的磁方位角的根基对象，宽泛用于军事、帆海、测绘、林业、勘探、建筑等各个平台。
罗盘现实上即是行使指南针定位道理用于测量地平方位的对象，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。
二、罗盘的演变简史
在指南针发现过去，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过调查北极星定方位，白昼通过日影来分辨方位。很早的时候，我们的先人就发现了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭即是最早的罗盘。
在指南针发现过去，地平方位不可能分别得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来形貌方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。
日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。
跟着加产业的开展，磁针由原来的匙行转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变更。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位系统合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，一切进入地平方位系统，用于表示方位。于是，地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到现在。因此，地盘二十四山是杨盘的要紧层次之一。北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦；东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦；
东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦；东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦；
南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦；西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦；
西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦；西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。
三、罗盘上的哪些层次属于杨盘？
杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不仅创造了完整的风水表面，对风水术的对象罗盘也进行了合理的革新。
地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，惟有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标志，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分红三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分派在平面方位上，是一个划时代的创造。
地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆现实发现：阴阳五行普遍存在于五湖四海，阴阳五行的漫衍按照八卦五行属性来确定与现实情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表白龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”即是指七十二龙的纳音五行。
汉代罗盘
天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆现实中发现用地盘纳水有较大的误差，凭据天道左旋，地道右旋的道理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中惟有天盘是双山，别的盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地摆布旋的比较行动而产生的位移影响，因此用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5°。
双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中间。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要的地方，称为四大水口。
因此，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。
后来宋朝赖平民引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。
人盘又叫做“赖盘”。
风水罗盘选定、校准与调整
对象的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向结构的准确性。因此，要作好风水，必须知道什么样的罗盘才气在现实上使用。购买罗盘时可按照底下所详列的要求去挑选。
罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。
海底：
1、海底的园盒应是规范的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。
2、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能够有损伤，若尖头受损，磁针的滚动就会不灵活。
3、磁针必须通直，有足够的磁性，两头的重量应一致。
4、海底盖最佳是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。
5、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应连结不掉下。将海底放入内盘时，应分外注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。
内盘：
1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的要紧片面，要求盘面平整滑腻、分格准确，字迹清晰。
2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合，别的各盘都要按照罗盘的规范设置各得其所。
3、内盘的表里园必须规范，放进外盘后，与外盘的间隙应连结在合适的局限，宽紧适当，间隙太小则滚动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。
4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。
外盘：
1、外盘必须是规范的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。
2、盘面应平整滑腻。
3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。
4、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。
二、外盘的校准与调整：
1、用规范的量角器，分别对外盘的四个外角进行测量，检查是不是九十度，误差如超过0.1度应进行打磨。
2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行，如不服行，应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点，若偏离中点，应重新开孔。
3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。
4、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天0度，检查别的三个端点是否准确指向90度、180度、270度，若有误差，应详细查清原因，适当调整穿线孔的位置至合格为止。天干地支的与五行的关系
天干地支和五行的关系作者：文人小哥小哥说易经，谁都听得懂
