【原文】
2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】
孔子说：“只是死读书却不思考，就会犯糊涂；只是蹈空思考却不读书，就会走向失败。”
【注释】
（1）《大义》：“学而不思，训诂词章之弊也。思而不学，明心见性之害也。罔者，纷杂而昧；殆者，昏默而危。”
（2）《杨注》：“《论语》的‘殆’（dài）有两个意义。下文第十八章‘多见阙殆’的‘殆’当‘疑惑’解（说本王引之《经义述闻》），微子篇‘今之从政者殆而’的‘殆’当危险解。这里两个意义都讲得过去。”
（3）《集解》：“包曰：‘学而不思其义，则罔然无所得。’何曰：‘不学而思，终卒不得，徒使人精神危殆。”
【解读】
此处之“学”，与“学而时习之”之“学”不同。程子说：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”此处将“学”“思”并提，强调“学”“思”并重，主要是为了突出“思”在“学”中的重要性，同时又指出“思”也不能流荡失守、蹈空而为，而要以“学”为根基。综合先贤所说，“学而不思”即死读书之谓也，日日寻章摘句而忘却孔门大义，遂沦为“饾饤小儒”，能不惘然失措而受蒙骗乎？“思而不学”则犹如晚明王学弟子，独居终日，抛书不观，一味地强调“明心见性”，最后又难免流入“狂慧”而危殆矣。《乾文言》云：“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”其中似亦含有“学思并重”内涵，可以和本章互参。
除此之外，关于“思”，《周易》亦多有言及。如《系辞上》云：“《易》无思也，无为也。”这是强调《易》和天地之道的“感而遂通”或合而为一，故此“无思”即无邪念、无偏党之思也。临卦《大象》云：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。”这是强调君子要像泽与地相临相亲一样去临下，“教化民众、思念关心民众而无尽无休”（徐志锐《周易大传新注》）。又艮卦《象传》云：“兼山，艮；君子以思不出其位。”（详见14.26）这都是强调“思”要服从《易》道即天地之道。《周易》也有从情思的角度来谈“思”者，此即咸卦九四所云：“憧憧往来，朋从尔思。”何楷云：“憧憧周易大传文学常识，动心貌。”盖咸者感也，其卦下艮上兑，艮为少男，兑为少女，正少男少女相感之象，而九四所处位置乃心之象，故双方思绪纷纭、往来不断。《系辞下》引用了这段话，孔子还大加发挥，原文如下：“《易》曰：‘憧憧往来，朋从尔思。’子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”这就又将这种情感之思拉回到天地之道即大道上了。窃以为，《论语》此章“思而不学”之“思”，或正“憧憧往来，朋从尔思”之“思”也。换句话说，我们对于世界万物，包括男女情感、天文地理、经济社会等等，难免有时会思绪纷纭、莫衷一是，如果不加节制，就会流入“狂慧”而毁掉自己。而此“节制”之法，即学也，即读书也周易大传文学常识，即“宽以居之，仁以行之”也。能不慎乎！
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国及台湾地区的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
《论语易解》学而 第一篇（索引）
「特稿」《论语易解》2.1"为政以德，譬如北辰"
「特稿」《论语易解》2.2 “思无邪”
「特稿」《论语易解》2.3“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
「特稿」《论语易解》2.4“……五十而知天命，六十而耳顺……”
「特稿」《论语易解》2.5 孟懿子问孝……
「特稿」《论语易解》2.6“父母唯其疾之忧”
「特稿」《论语易解》2.7 “今之孝者，是谓能养……”
「特稿」《论语易解》2.8 “色难！”
「特稿」《论语易解》2.9 “回也不愚”
「特稿」《论语易解》2.10“人焉廋哉？人焉廋哉？”
「特稿」《论语易解》2.11“温故而知新”
「特稿」《论语易解》2.12“君子不器”
「特稿」《论语易解》2.13“先行，其言而后从之”
「特稿」《论语易解》2.14 “君子周而不比，小人比而不周”
