我们今日所说的卦气图，原本出自易纬《稽览图》。
在卦气图上，六十四卦周天排列，与二十四节气紧密结合，各卦顺序与《周易》通行本截然不同。
那么，《稽览图》里的这个卦序究竟是怎么来的？它和《周易》的卦序有何关系？
不妨仔细探究一番。
卦气图卦序
《稽览图》是汉代诸多纬书的一种。有七种纬书被视为易纬，《稽览图》位列第一，其重要性可见一斑。
汉光武帝刘秀于中元元年（公元56年）“宣布图谶于天下”，当时被公布的图谶之书一共有八十一篇。据唐代李贤《后汉书·樊英传》注，其中七篇《易纬》的名目分别是：
《稽览图》，《乾凿度》，《坤灵图》，《通卦验》，《是类谋》，《辨终备》也。
由于《稽览图》在易纬地位中的重要性。后来东汉郑玄（127-200年）注《周易》，还曾经为《稽览图》专门也作过注解。
那么，《稽览图》是什么时候的作品呢？
不妨往上追溯一番。
在光武帝宣布图谶纬于天下之前，杨雄已经精通《稽览图》。他仿照《周易》所作的《太玄》，其中八十一首的排列顺序，便是完全照抄了《稽览图》中六十四卦的卦序。
下图就是宋代朱震的《汉上易传》中所载的杨雄《太玄准易图》，八十一首与二十四节气、周天二十八宿呈圆周排列，各卦顺序和对应节气完全与《稽览图》相同。
杨雄创作《太玄》的时间大约是汉哀帝绥和二年（前7年）任用董贤（前23年—前1年）的那一段时间里，也就是公元前7年到公元前1年，说明在光武帝宣布图谶于天下之前，《稽览图》就已经深入人心了。
比杨雄略早的孟喜、焦延寿和京房这三个人，应该说是于史可考的最早与《稽览图》有关的人物。
孟喜，字长卿，生于汉昭、宣帝之时，即约公元前90-前40年前后，字长卿。孟喜曾经与施仇、梁丘贺同学于田王孙，为汉代第一位易学家田何的再传弟子。
但是后来孟喜所学的易学内容似乎和梁丘贺等人不同。孟喜自称这些内容是田王孙临死前枕着他的膝盖独自传授给他的。
梁丘贺认为孟喜“改师法”，学的不是田王孙，而是一些易家候阴阳灾变的书。
（孟喜）得易家候阴阳灾变书，诈言师田生且死时，枕喜膝，独传喜，诸儒以此耀之；同门梁丘贺疏通证明之，曰：‘田生绝于施雠手中，时喜归东海，安得此事？’博士缺，众人荐喜。上闻喜改师法，遂不用喜” （《汉书·儒林传》）
我们认为，孟喜所学的那些所谓“易家候阴阳灾变书”，内容里面必然有大名鼎鼎的《稽览图》。
后来有关《稽览图》的内容传给了焦延寿，焦延寿又传给了京房。
京房受《易》梁睢阳人焦延寿，延寿云尝从孟喜问《易》。”《汉书.儒林传》
京房（公元前77～前37） 曾经从焦延寿学易，他的所学和孟喜被视为一脉相承。
唐一行《卦议》就说：
“十二月卦出于《孟氏章句》，其说《易》本于气，而后以人事明之。京氏又以卦爻配期之日，坎、离、震、兑，其用事自分、至之首，皆得八十分日之七十三。颐、晋、井、大畜，皆五日十四分，余皆六日七分，止于占灾眚与吉凶善败之事。至于观阴阳之变，则错乱而不明。”（《新唐书》卷二十七上）
这里提到的孟喜“十二月卦”就是《稽览图》里分布在一年十二个月里的主卦。
《颐》、《晋》、《井》、《大畜》四卦，在卦气图上分别紧挨着冬至、春分、夏至和秋分的四正卦。
《稽览图》中十二月卦的内容，我们在《周易参同契》中也能够看到。
由此可知《周易参同契》的作者徐景休、魏伯阳等人也都是熟读《稽览图》的。
接下来一个与《稽览图》有密切关系的人出现了。
这个人就是陈抟。陈抟的再传弟子李溉，为我们留下了目前所见最早的一幅与《稽览图》有关的图，名为《卦气图》，如下图所示：
此图命名为“卦气图”，应该是因为在《稽览图》的开篇就有“甲子卦气起《中孚》”这句话。
宋代的朱震在《汉上易传》里面保留了李溉的这张图，而且《宋史.朱震传》里面还记载了这张图来自陈抟：
“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》《洛书》传李溉周易八卦纳甲断法，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。”
注意《宋史》里面的记载，陈抟经过种放传给李溉的是“河图洛书”！也就是说《稽览图》的文字所描绘的图案，在陈抟和李溉等人眼中实际上就是传说中的河图洛书！
《稽览图》居然与河图洛书有关！
惊不惊喜？意不意外？
更妙的是，陈抟还把《先天图》传给了种放，只是不知道为什么种放没有把先天图传给李溉，却传给了穆修，最后流传到了邵雍手中，就是后来赫赫有名的伏羲六十四卦先天图。
我们完全有理由推断，陈抟手上的先天图和《稽览图》原本都是一套的内容。
因为先天图中，十二月卦呈现极其规律的排列，与《稽览图》的十二月卦次序完全相同！
而且，《周易参同契》中，不仅有《稽览图》中十二月卦的内容，而且已经有了确凿无疑的先天图内容！
三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏周易八卦纳甲断法，八卦布列曜，运移不失中”《周易参同契.药生象月章》
按照月相纳甲的方位顺序排列，就是先天图的八卦方位！
所以，李溉所传的《卦气图》和邵雍所传的先天图原本应该应该都是《稽览图》里面的图！
这两张图，在东汉《周易参同契》的时候还是在一块的，后来才被种放一分为二，分别传给了李溉和穆修！
事实上，《周易》通行本卦序、先天图卦序、《卦气图》卦序，这三种卦序在《周易参同契》的作者那时都能看到而且非常熟悉！现代学者研究也证明了，通行本卦序和卦气图的卦序，都是从伏羲所传的先天图演变出来的！
清华简《筮法》证明了先天图的卦序至少在战国时期已经存在，而且与《周易参同契》的丹法息息相关！
我们还证明了，《大象》的子思作者就是按照《稽览图》中卦气图的卦序编写的。
而《大象》改编自周公所作的《易象》，其文字部分就是《逸周书》里面周公所作《时训》和《月令》！
周公正三统之义,作《周月》,辩二十四气之应,以明天时,作《时训》。周公制十二月赋政之法,作《月令》。
所以，《稽览图》的历史，最少可以追溯到西周时期的周公。
事实上，战国时期子思所写成的《周易》之所以托名周文王，就是因为周公根据《稽览图》作了《易象》！
《稽览图》与我国历史悠久的时训月令传统息息相关，其中卦气图的排列年代最少是4500年前的尧帝时代，周公编写《易象》时正是对着这幅图写的！
至于先天图和河图洛书的年代，更是古老得多了！
那才是最原始的《稽览图》！
