读《易经》谈人生的境界
文|01一线
天地定位、万物生焉。“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”这当是《易经》通达人生的境界。孔子在《礼记·经解篇》中说“洁静精微，易之教也”。《易经》的学问是宗教的、哲学的。洁静是宗教性的，哲学性的，精微是科学性的，那比电脑还要精密。如果头脑比电脑还要精密，就可以研究《易经》的卦象了。不但要精密，还要通“微妙”，所以洁静精微，易之教也。
天下人事宇宙万有，皆见于爻象在动。人的思想动，就是爻象在动；一个念头，就是一个动爻；你思想动了一下，就是爻动了，爻动了就会交变。人的意念在动，就是爻象始动，爻象在内一变，吉凶从外表就看出来了。就是说，一个人坐在那里周易八卦演示，情绪一动，气色就不同了，内在的情绪一动，外在的象就表现出来了。一个团体、一个社会、一个国家，要问它的前途如何，吉凶如何，你只看它内部一动，贤达的人就能看清楚了结果。这就是“爻象动乎内，吉凶见乎外”。
《易经》几个关键词，一曰“道”。“道”是我们中华民族特有的一个哲学概念，道者，自然也，“自然”是宇宙万事万物的总和。最先提到“道”字的，当然是《易经》，而最先对“道”进行系统阐述的是老子的《道德经》。《易经》被誉为“群经之始”，而《道德经》只是“群经之一”，《易经》中的“太极”，到了《道德经》中，就变成了“道”；换句话说，“道”是道家之道，其实就是《易经》中的“太极”。二曰“太极”。“太极”是《易经》之中最为重要的一个关键词，它指的是天地未分之前的混沌状态，也就是说，宇宙中的万事万物都起源于“太极”，“太极”是宇宙万物之母。所谓“太极两仪生四象”，这句话，倒与道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”有着异曲同工之妙，这也正好印证了“道”就是“太极”的说法。三曰“阴阳”。“阴阳”是一种朴素却又博大的中国古代哲学思想，是我们这个古老民族最智慧的结晶，它不但有着“对立”、“统一”、“互化”的特点，其本身还蕴藏着“阴阳互体”、“阴阳化育”、“阴阳对立”、“阴阳同根”的这么四组关系。毫不夸张地说，自从“阴阳”诞生的那一刻起，它就一直主导着我们中国人的思维，而且这种思维方式早已在我们中国人的脑海中根深蒂固，中国人看待万事万物，总是离不开“阴阳”的观念，诸如“天地”、“上下”、“寒暑”、“男女”、“君臣”、“夫妇”、“日月”、“昼夜”、“长短”、“吉凶”、“祸福”等等，无一不体现着“阴阳”的观念。四曰“八卦”。所谓“八卦”，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个卦象，相传是由中华民族的人文始祖——伏羲所创立，乾代表天、兑代表泽、离代表火、震代表雷、巽代表风、坎代表水、艮代表山、坤代表地。“八卦”是由八种相似却又不同的符号组成，每一卦都有三个“爻”，而“爻”又是表示“阴阳”的符号，即“阴爻”和“阳爻”，总之，“八卦”是由符号组成，是地地道道的“无字天书”，它的存在，早已成为了中华民族最经典的标志性符号。易经的根本是在乾、坤两卦，乾坤象天地，代表着阴阳的运化作用，所谓乾坤包罗大象，“乾知大始，坤作成物”，世间万事万物，都是在乾坤的相互作用中创生、发展起来的。
天地之间造化人，天、地、人合为世界“三才”。所谓“天人感应”，“地生我用”。同为“三才”之一的人，谁又不想开创一番事业，不负此生呢？但是，能开辟的毕竟是少数。我们暂且抛开旁人的成功理论，直接从乾坤所代表的天道中去寻找启发。
《周易·系辞传》开篇就说，“乾以易知，坤以简能”，这短短八个字，正是打开易经应用大门的钥匙，非常关键。这句话的意思是：乾以容易的方式让人见解，坤以简单的方式发挥作用。这里的“易”、“简”、“知”、“能”四个字用的都是本义，不必过分发挥，保持朴素原貌即可。容易也好，简单也罢，都是没有障碍的一种状态。“易”是在理解层面上的，一看就明白，一听就明白，或者一想就明白，给人的感觉就叫容易。“简”则是执行层面上的，比如说一件事目标明确、程序清晰、动作简洁，做起来就简单。那么“易”、“简”的作用是什么？接下来书中说到：“易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”你容易了，别人才能了解，你简单了，别人才能跟从。别人了解你，才会来亲近你，别人跟从你，你才能成就功业。身边有人了，你才能长久发展，事业成就了，你才能壮大实力。可以长久，是杰出者的品德，可以壮大，是杰出者的事业。这是一个连锁反应周易八卦演示，是事业上可持续发展的一条道路，而这条道路的起点，就是“易”“简”两个字。所以书中最后说，“易简而天下之理得。天下之理得，而成位乎其中矣。”易、简是天下最根本的道理，把握了这个道理，没有什么事是你做不成的，从中你也就获得了相应的地位。
《易经》鼓励人们建功立业，这与同为“三玄”之一的《道德经》、《庄子》大异其趣，也是它受到儒家推崇的重要原因。“不学易不可为将相”，是古人的共识。古今中外，能凝聚人心从而成就一番事业的人物，几乎都遵循了“易”、“简”的原则，不管他读没读过《易经》。比如成功的企业家，他们创办的企业在一般人看来可能很复杂，聘用了很多专业人才，运用了很多尖端科技，产品、渠道、营销等等，各种操作，让人眼花缭乱……但是，这些企业的创始人，他们的理念往往是简单明了、容易理解的，一说出来谁都明白。“让每个书桌上都有一台电脑”“我不研究股票，我只研究企业价值”“让天下没有难做的生意” 这些话都是谁说的，大家猜也能猜出来，对吧？但是，微软创始人比尔·盖茨曾在1980年为公司提出的这个明确的使命：“让每个家庭的桌上都有一台电脑。”却让微软现任CEO萨蒂亚·纳德拉感到困扰，他认为这个使命应当只是公司的一个临时目标。换句话来说，纳德拉认为，盖茨为微软未来发展定的长期目标是可以并且已经完成的，这个使命并未考虑在目标达成之后微软接下来的前进方向。而在2000年之后微软前CEO史蒂夫·鲍尔默的带领下，微软是以维持在PC行业的主导地位，而非继续创新。
纳德拉2014年出任微软CEO，他则认为微软应当具有更加明确的目标。在2015年，他便提出微软的使命是：“赋能地球上的每个人和每家组织，帮助他们取得更多成就。”他希望微软不要躺在过去的光环中，于是可以见到，微软在纳德拉的带领下更加关注Azure和 365等云计算产品，而非或PC。尽管这样的策略并未带来营收的大幅增长，但这改变了微软的形象。对于纳德拉的说法，盖茨表示，他享受与纳德拉的合作，他还担任了纳德拉的特别顾问，并在微软与竞争对手的交手中指导微软进行先进技术的投资。盖茨赏识纳德拉给予他非常大的信任不是没有道理的，据《今日美国》发表的分析文章，对萨提亚·纳德拉（Satya ）担任微软首席执行官三年以来的表现进行了总结，文章指出，纳德拉上任后不仅让微软股价累计上涨了80%，而且还改变了微软的企业文化。
这里我还想提到IT界另一个成功的例子就是乔布斯。当年，乔布斯想把百事可乐CEO斯卡利挖到苹果，他只说了一句话：斯卡利，你这辈子就想卖卖糖水，还是想改变世界？就这一句话，斯卡利决定跟着乔布斯走了。一个人如果能真正悟出其中的道理，你将脱胎换骨，无往而不胜。
联想《易经》的“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八字经传和“爻”态。序卦传：天地定位、万物生焉。精神自由内在，物质通结表象。天威仪，地生息。“乾”置于六十四卦之首。上下皆由相同的乾卦组成，其六个爻皆为阳。通称“乾为天”。代表“天”的形象。其次是象征地的“坤”卦，上下皆是由坤卦组成，六个爻皆是阴爻。通称为“坤为地”。象征“大地”、与天共同孕育万物之生成。“震”排六十四卦中第五十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦。因为震卦代表“雷”，故通称为“震为雷”。序卦传：震者，“动”也。“巽”列六十四卦中第五十七卦。上下卦皆由八卦中代表“风”的“巽”爻组成，因此通称为“巽为风”。序卦传云：巽者，入也。象征风“无孔不入”的特性。“坎”居六十四卦中第廿九卦。上下卦皆为“坎”。其代表“水”，通称为“坎为水”，意为水洼、“坎”陷之意。“离”是《周易》六十四卦中第三十卦。序卦传：陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。离是本卦的标题。离的意思是“罹”，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸。“艮”属六十四卦中第五十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的“艮”爻组成。因为“艮”卦代表“山”，故通称为“艮为山”。“艮”者，止也。有“高山静止不动、不动如山”之意。“兑”入六十四卦中第五十八卦。上下卦皆是由八卦中代表（沼）泽的“兑”所组成，是故又通称为“兑为泽”。序卦传云：兑者，悦也。代表“喜悦”之意。
“爻”有阴、阳两种仪态，若两两相重则形成四象（太阳、少阴、少阳、太阴）。四象再增加一爻，就形成八卦。爻自下而上排列。“三个”爻的含义，象征着“天人地”（上有天、下为地、人在其中）。
《易经》六十四卦囊括了天地人三才全息智慧和规律。六十四卦以三才分，乾卦为天，坤卦为地，乾坤之间六十二卦为人事。这是横向六十四卦的天地人三才划分。那么纵向上，说到根本也是不同组合的天地人划分，易经的六十四卦每一卦都是六爻框架，用六个阴阳爻的不同排列组合演示出世间百态，人生万象。如果说横向的六十四卦是在为人生描述或者规划人生的六十四种不同时期，那么每一个卦的六爻就是纵向深入地划分人生每件事。每个时期的具体细节，执行步骤以及发展变化。易经作为一门规律性学问，可以有效地指导我们的生活，而且，简单的易经应用也不是传说的那么难。其实，传统易经其实可以用三个字来解读：“位、邻、应”。一曰：“位”。“位”就是爻位，易经六爻框架爻位从初爻到上爻一共六个爻位，其中1、3、5位阳位，2、4、6为阴位。那么如果阳爻落在阳位就是当位，阴爻落在阳位就是不当位，反之也是这个道理。二曰：“邻”。王勃有一句诗：“海内存知己，天涯若比邻”。中国还有一句老话就是“远亲不如近邻”。其实都在说这个“邻”字。那么在易经六爻系统中，任何一个爻都有两个相邻爻，初爻以上爻和2爻位邻，2爻以初爻和3爻位邻。邻就相当于我们现在说的朋友圈，一个爻在六爻中的位置和邻居，实际就是一个人在社会中的位置和朋友圈。
三曰：“应”。这个应就是一种响应，一个人说出的一句话，做出的一个动作，有没有引起周围人的积极响应。在易经六爻框架中每一个爻位都有一个固定应位。下卦的初爻与上卦的初爻，下卦的2爻与上卦的2爻，下卦的3爻与上卦的3爻这三种组合是彼此相应的位置。说到根本就是易经阴阳两仪的分野。如果初爻是阳爻，4爻是阴爻就是阴阳相应。如果初爻是阳爻，4爻也是阳爻就是不相应。对于《易经》这六十四卦，可以说，简单学会了“位、邻、应”这三个字就能初步地应用传统易经来为我们答疑解惑了。因为这三个字却包含了我们人生每一个阶段，面对每一件事能不能顺利，能不能做好在乎这三个字。“位”字是我们做任何一件事，在人生任何一阶段的位置，定位，起点。有一句话说得好：好的起点是成功的一半。从外在说，做人做事，首先要看得清自己在这个领域，这个圈子中的水平和位置。从内在说，位就是初心，现在最流行的一句话：不忘初心，方得始终。人生中面对万事万物，我们的每一次决策和决定，如果能把握好从外到内的定位和初心。那么就是成功的一半。那么说到“邻”字，“近朱者赤，近墨者黑”。现代人都喜欢用微信交流，在朋友圈发状态也是每日的必修课。其实，我们从一个人的朋友圈状态就能看出一个人的“位”和“邻”。
有的人朋友的状态都是与好友吃吃喝喝的状态，那么这个人必定是醉生梦死之人；有的人朋友圈发的都是商品，产品，那么必然就是一个微商；每天日日夜夜想的就是发财，很现实的意中人；有的人每天转发的都是一些心灵鸡汤类的文章，那么这种人往往就是想学习，但不知从何入手，心灵需要安慰和抚慰的人；等等。最后说到“应”字，就是对自己最好的一个检验。正如领导在前面讲话，有的掌声是下属被逼无奈拍的巴掌，有的掌声是下属不由自主发出的激烈的心声。这就是能否阴阳相应的道理。世间万物阴阳相随，阴阳互逆，阳主阴从。你在说话，别人在听，你就是阳，对方就是阴。这是从位置上讲，如果你的话得到对方的频频点头，瞩目聆听，那么就是真正的阴阳相应。如果对方一边听你的话，一边看手机，那就是阴阳不相应，那你就应该闭嘴了。搞融资活动也是一样，你提出了一个概念，一个想法，大家都认为是一条发家致富之路，那么自然纷纷相应，没钱甚至去借钱也愿意投你。如果大家都表示要考虑考虑，就是你这个阳没有得到好的相应。那就意味着你只是一个孤芳自赏的孤家寡人。世间万事万物的发展变化均在易经阴阳之间的“位、邻、应”三个字之间显现。如果你能善于把握这三个字，培养这三个字，应用这三个字，无疑，你就有可能成为一个成功者。
《易经》演义“儒、释、道”三家文化。儒家文化表现积极进取。儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化；道家文化表现遵循规律。道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。佛家文化无私奉献。佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。三家文化警示三种做人标准。儒家讲究“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”。儒家对于做人标准要求很高，共九点。“仁”是仁爱，“仁者爱人”，是儒家思想的核心。义原指“宜”，即行为合于“礼”。“礼”是孔子及儒家的政治与伦理范畴。“智”同“知”，是孔子的认识论和伦理学的基本范畴。“信”指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。“恕”是指宽恕，“己所不欲，勿施于人”。“忠”是指与人交往中的老实忠厚。“孝”是对父母和长辈的尊重和敬爱。“悌”是对兄长和朋友的手中亲情。道家讲究领悟道法，淡泊名利。“道”是道家文化的核心，道家创始人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则。两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化到统一都是由道完成的，只有领悟了“道”，才能更好的顺应自然。另外，“以其不争，故天下莫能与之争。”也是利用了转化思想完成的，淡泊名利，不争也是争。佛家讲究诸恶莫做、众善奉行。佛家文化中，因果轮回观深入人心。做善事有善报，干坏事便要尝恶果。所以佛家倡导信徒慈悲为怀，多积善果。
在三观表达上，儒家的人生观在积极进取、建功立业。《论语•为政》中有言：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”这句话就是对儒家人生观的最佳阐释，人三十当立，该当建功立业。道家的人生观在顺其自然、自我完善。道家的顺其自然观念就是要掌握道的法度，与自然和谐相处。这绝非简单容易之事，想要掌握道的规律就需要多思考观察和学习，自我完善。佛家的人生观在慈爱众生、无私奉献。佛家中有业报观，讲求对世间万物都报以同等的慈悲，无私奉献，超凡脱俗。儒家的世界观认为世界是展现才华的舞台。儒家重视人才，鼓励人们追求知识。孔子创办私学，主张有教无类也是为了给有思想有才华的人提供知识基础，让他们更好地展现自己的才华。道家的世界观认为大自然是人类赖以生存的环境，重视自然界规律。道家顺其自然和无为而治的思想很大一部分就是仰仗着自然界自身所拥有的一套平衡系统，所以要重视自然界的各种规律。佛家的世界观认为相由心生，心中即世界。佛家偏向于唯心主义，相由心生，所以佛教强调心灵的纯净，只要心灵纯净，那么所看到的世界也就变得纯净。儒家的价值观是不断提升自己实现人生价值。我们创造物质财富和精神财富的过程同时也是在实现自身价值的过程，儒家倡导提升自己的才能和道德都是为了更好的实现自身价值做服务的。道家的价值观是以自身的完善促进社会的和谐。道家在治国思想上的无为而治是一个较为理想化的治国方式，所以这就对人民的素质提出了很大的要求，注重自身的完善，才能更好的促进社会的和谐。佛家的价值观是在为他人献爱心的过程中实现人生价值。为他人献爱心、做好事是主张慈悲为怀的佛家最提倡的，在献爱心的过程中，人们的精神和灵魂都会得到升华，获得真正的快乐，实现自己的人生价值。
“儒、释、道”三家文化表现的哲学倾向。儒家象入世哲学。儒家文化是三家最贴近我们生活的一种文化，追求知识，培养道德，积极向上等等，都让我们“入世”，让我们更好地适应社会和生活。道家更象出世哲学。道家文化的很多思想都是偏理想化的生活，超脱凡尘俗世，不计较得失，顺其自然，淡泊名利，这些都是能让心灵沉静的思想。佛家是以出世的思想，做入世的事业。佛家文化具有超逸的处事态度和无私奉献的精神境界，可以说是有了超脱凡世的思想。佛家又倡导入凡世做好事，帮助他人。
“儒、释、道”三家文化对于我们人生境界的影响，以物质食粮对精神食粮的比方来说：儒家文化觉得：“主食，不吃就会饿”。儒家文化适合当作自己主要遵循的信念，他贴近生活，只要努力和坚持就能够达到。按照儒家思想去行动后，你能有效感受到思想给自己带来的提升和帮助。道家文化觉得：“副食，不吃没滋味”。道家文化适合取里面一些观念遵循，要完全掌握道家文化十分困难，顺其自然对于改善自己的心态有很大的好处，能有效增添生活中的幸福指数。佛家文化觉得：“水果，不吃不甜蜜”。佛家文化想要完全学习也很困难，可以学习其中的精神，不惧于奉献，乐得奉献，才能让自己的生活更甜蜜。
读《易经》得人生启示：问心向佛，以出世的思想，做入世的事业。人，顶天立地。生在天地间，行在红尘中，每个人都要心存敬畏。《围炉夜话》中说：“立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。”为人处世，只要处处存有敬意，便能理顺所有头绪。
故做人必须有三种敬畏：敬天，敬地，敬自己。天佑苍生，片刻不离，因“知时”而被敬畏；地生万物，春播冬藏，因“知止”而被敬畏；人成万物，审时度势，因“知度”而被敬畏。
我们敬畏天，敬它的包容，敬它的苍茫，敬它的威严，更敬它春夏秋冬持之以恒的不懈坚持与无穷耐力。生活中，我们也要懂得休养生息，学会进退之法，知道命运有时需要人为，有时也要天意。有所敬畏，有所释怀，有所努力，有所期待。即便气象万千，也能从中寻得一片晴空，找到一轮朗月。
我们敬畏地，因为它有荣有枯，有收有藏，并且稳中求进，稳中向好。如果一切顺其自然，静待水到渠成，恭候瓜熟蒂落，盛开枯萎，自不必挂怀。
我们敬畏自己，忙着欢喜，别去忧伤；透着简单，不要复杂；持有安静，躲开喧闹。行事平稳，都在情理之中，做事规矩，不在意料之外。纵然有时不如愿，也还能对尘世种种轻松一笑，还能让自己豁达、坦然，还能让心平和、温暖。
经历许多后，你会发觉，敬畏之心，如此挥之不去。捕捉生活中的快乐，把抓得到的幸福抓住，把能完成的事情完成，把要珍惜的缘分珍惜，就是对自己最好的敬意。学会让步，学会妥协，学会敬畏。控制住自己的情绪，让它平和温暖；左右好自己的心情，让它轻松愉快。如此摆布之后，你的生活定会开出繁花，结满硕果，有一个甜甜美美的收获。
做人心存敬意，才有无穷妙用。放下俗念，与天握手言和，天也欢喜；拿住尘心，与地和谐相处，地也欢喜；布下恩慈，与世间所有温柔以待，你也欢喜。
敬天敬地，也是有意，也是无意；敬人敬己，也是有情，也是无情。常存喜悦，定有祥云缭绕；常怀感恩,宛若春风和煦。怀有一颗敬畏之心，行事有约束，心中有信仰。养成一点浩然之气，守在规矩中，居在方圆内。一切安宁都会不期而至，一切美好都会如约绽放。如果到最后，你的敬意，满天都是，满地都是，满心都是，那才是一场最盛大的欢喜。在时光里，不欣喜若狂，也不黯然神伤；在岁月中，收敛欲望，珍藏梦想。
