历来都说，《周易》是象数之学，其中必然有涉及到术数的内容，然而说历来解读《周易》者，谈“象”的不计其数，但说“数”之人却是少之又少。殊不知，“数”对于《周易》的重要性完全不亚于“象”，甚至还犹有过之。只言“象”却不言“数”是难以完全理解《周易》卦爻辞的，而理解了“数”，却有助于我们弄清《周易》中的“象”，更有助于我们对《周易》之“术”的探究。
一、易之本命为数
三十六计有云:“数中有术，、术中有数”，这句话，完美概括了我国古代数术的特点。《大戴礼》中有一篇文章，名曰《易本命》，对于我们理解古代的“数术”原理有极其重要的意义，兹录原文如下：
“夫易之生，人、禽、兽、万物昆虫各有以生。或奇或偶，或飞或行，而莫知其情，惟达道德者能原本之矣。天一，地二，人三，三三而九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生。八九七十ニ，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十ニ月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猨，故猨五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星周易原文内容，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主风，风主虫，故虫八日化也。”
这段话据说是孔子所述，在《孔子家语》和《淮南子》中也都有摘录。篇中大段的大部分都在说数字，篇名却叫“易本命”，可见孔子是将“数”视为易之“本命”。原文开头的“易之生”，其实当读作“易之性”(古文“性”通作“生”)，也将“数”视为易之性命。
把“数”与“性”、“命”联系起来，似乎是古人的一个共识。《汉书.律历志》就说:“数者，十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。《书》曰:先其算命。”命既然可以算，想来自然是因为古人认为命就是数的缘故。
《易本命》中接下来又说“人、禽、兽、万物昆虫各有以生”，进一步提出了万物皆由数而生的理论。“数生万物”和“万物皆数”的说法，与毕达哥拉斯学派的主张颇有相同之处，似可认为是古代东西方文化之间的共鸣。
二、九九八十一以起黄钟之数
我们看到，《易本命》中的数论，是从“天一，地二，人三，三三而九，九九八十一”开始的，接下来所说的八九七十二、七九六十三之类，似乎只是连小学生也都耳熟能详的乘法口诀，并没有什么特异之处。
然而实际上“九九八十一”这个乘法口诀，在古代数学里面中被视为极其玄妙的法则。《周髀算经》云:“数之法，出于圆方。圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一……此数之所生也。”由此可见，九九八十一不仅仅是“数之法”，而且还是“数之所生也”。
为何九九八十一如此重要?《灵枢九针论》载岐伯对黄帝说:“夫圣人之起天地之数也，一而九之:故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉。”
——原来，九九八十一是“黄钟数”！
黄钟周易原文内容，乃十二律之首律，又被称为“律本”。也就是说，“九九八十一”其实是黄钟的律数，而且是律数的根本。
这也就不难理解为什么“九九八十一”如此神圣了，因为《史记律书》中明言:“王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，六律为万事根本焉。”
十二律的律管，黄钟最长
也因此，我们理解“九九八十一”，必须要从“律”的角度入手。
三、律，法也
《汉书律历志》说“黄钟纪元气之谓律。律，法也，莫不取法焉。’”
“律”是万事万物的根本法则，体现在古人生活的方方面面：
律是度量衡的基础，《汉书律历志》说，“权者，铢、两、斤、钓、石也，所以称物平施，知轻重也。本起于黄钟之重。”
王莽所制定的标准量器，又称新莽嘉量
律也是历法的基础，“《汉书律历志》说“以律起历，曰:律容一龠，积八十一寸，则一日之分也。”
《准南子天文》对律数的运用总结得最为全面：“古之为度量轻重，生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸……律之数十二，故十二蔈而当一粟，十二粟而当一寸。律以当辰，音以当日，日之数十，故十寸而为尺，十尺而为丈。其以为量，十二粟而而当一分，十二分而当一铢，十二铢而当半两。衡有左右，因倍之，故二十四铢为一两，天有四时，以成一岁，因而四之，四四十六，故十六两而为一斤。三月而为一时，三十日为一月，故三十斤为一钧。四时而为岁，故四钧为一石。其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。”
同律度量衡的铭文，律是度量衡的基础
四、“建，立朝律也”
做为万事根本的“律”，自然与《周易》有着极为密切的联系。
《汉书律历志》说：“律，阴阳九六，爻象所从出也”，巧的是，我们在《周易说文解字系列》中解读“爻”字时曾经说过，组成易卦的基本单位“爻”，既是“象”也是“数”，阴爻称九，阴爻称六，都是数字。而九九八十一的黄钟律本，正是“数之法”，“数之所生也”。
更巧的是，《周易》开宗明义的第一卦，本字就写做“建”.(详见拙文《周易说文解字系列之说“乾”》。
《说文》曰:“建，立朝律也”，也就是说，《周易》第一卦的名字，意思就是“立律”。那么，《周易》所立之律是什么，律数与易数又有怎样的联系呢？且听下回分解。
(抱雪斋附言:孔子晚年喜读易，以至于韦编三绝，想必深有心得，因此他所传《易本命》一篇，对于我们解读《周易》中“数”的内容非常重要。即使这一章是假托孔子的名义所传，也是目前流传下来的唯一能够系统阐述易数本质的古典文献。接下来，我们将结合《周易》的文本和卦象，对《易本命》中的数论做进一步的探讨分析。需要提前预告的是，我们将会看到两者间有无数的巧合。而关于巧合，我的看法是:发生一次是意外，两次是偶然，三次是碰巧，四次是不小心……但是如果同类巧合三番四次五六次无数次地的发生，那就只能说是《周易》作者自己的故意安排了。）
