周易卦辞爻辞原文 有奋斗才知需要不妄动,要不需要积蓄知识

大畜卦。无妄卦是动而健,只管向前奋进就是,有奋斗才知需要不妄动,要不妄动才知需要积蓄知识。所以无妄卦后是大畜卦。

大畜卦上艮下乾,艮为山,乾为天,天在山中,不是别有洞天小家子气,而是说这卦象所蓄巨大,大到能容天。所以君子观此卦象,应大蓄其德,多学习老子孔子释子,毛泽东思想,耶稣圣经等,而不是蓄财,是蓄力蓄德。

金玉满堂,莫之能守,蓄财是无用的。吕不韦深谋远虑几乎窃一国之财,李斯出卖诬陷韩非,为护一己之私,智慧超人,手段高强,但都不是大智慧。大智慧是知进退,抑私欲,进而有慈悲心。老祖宗让蓄的正是这个。

艮为山,为止,乾为健。能止健,大正也。该动动,该止止,动时知止,止时思动。所以大畜除思想上蓄德蓄智外,在动作上蓄力蓄势,和无妄卦的区别是,强调主观能动性,要使自己充沛的体力可控。不是象欢乐喜剧人说的那样,什么女孩为什么不喜欢小鲜肉而喜欢大叔,好像大叔又有体力又知道控制一样,王大叔爬上珠峰了,不蓄肯定爬不上。

初九,小鲜肉在不知水深火热的情况下,要意识到危险,要知止胜乎勇哈。

九二,刚而得中,知道主动控制自己,哪怕所坐车辆轮胎在车外飞奔,也不怨尤,觉得是老天在安排自己休息。

九三,宝马良驹,深得上九喜欢,但上九还是根据畜卦的总体形势,抑制它的无尽消耗,派人调理训练,以图大业之需用。

六四,程颐说,人之恶止于初则易,既盛而后禁,则扞格而难胜。六四整改的对象是初九,用的办法就是在小牛角上绑根棍子,驯化其野性,去除无谓的消耗,稳定局面,不添乱,积蓄力量,实现四个现代化。

六五,野猪獠牙伤人,你不能力制,不是他死就是你亡,你把他阉割了,性情就驯服了。六五这个贵人很会玩。

上九,是艮卦主爻,止健作用明显,利用两阴爻有效扼制了乾卦三阳爻驿动的心,让他们知止而为,前方一片坦途。(---以上由老中庸解卦)

大畜[dà xù](畜通假蓄)卦展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。大畜卦的代号是7:1,主卦是乾卦,卦象是天,阳数是7;客卦是艮卦,卦象是山,阳数是1。主卦和客卦的阳数比是7:1。主方应当把客方像动物畜养起来,驯服它,但不是消灭它。大畜卦在周易中是第26卦。

结构和卦爻辞

大畜卦的结构和卦爻辞图中有两个箭头。第一个箭头从第四爻指向第一爻,这两条爻都是当位的爻,红色,既当位又有应,是对主方有利因素,表明客方消极被动正好是主方积极主动谋取发展的好机会。

第二个箭头从第五爻指向第二爻,这两条爻都是不当位的爻,天蓝色,有应而不当位,是对主方不利因素,这个不利因素是指主方利益可以受到客方伤害,然而,由于第一个有利因素,主方积极主动地开拓发展,实力雄厚,可以依靠实力,给予客方一些实惠,从而达到更有利于主方的效果,而客方的消极被动和不佳素质,正是主方达到这种效果的机会。所以,这两个因素结合在一起看,这两对爻列出了一幅对主方非常有利的图景。

至于第三对爻,第三爻和第六爻,都是阳爻,都表示态度强硬,双方处于矛盾之中。主方态度强硬是实力雄厚的表现,是应当坚持的,是潜在的对主方有利因素,主方有可能制约客方。客方的强硬是脆弱的表现,没有强力素质支撑,虽然是潜在的对主方不利因素,然而,主方完全可以压倒客方,直接消灭客方。可是,由于实力差别极端悬殊,主方有很多途径可以尽量避免损失,达到最佳效果。

主卦的三条爻辞中,“利巳”,“舆说輹”和“良马逐”,指主方应当积蓄力量,不要急于采取进攻性行动。客卦的三条爻辞指出对客方进行制约,设定“童牛之牿”和“豶豕之牙”,这有利于主方达到“何天之衢”。卦爻辞中,三次提到“吉”,没有“凶”,这表明,由于主强客弱的巨大差别,当前的情况有利于主方。

二个“吉”出现在客卦的爻辞中,表明,吉利来自对客方的制约。删去判断词,可以看出爻辞以散文诗的形式描述了这种策略:

晚些时候行动,

卸去车下的横木,

让良马相互追逐,让兵卫好好休闲。

(看那)小牛的头上绑着一根横木,

(看那)阉割了的猪的牙,

向天堂的道路啊,四通八达。

卦辞中有“不家食吉”,“家”指主方,“不家”指客方。

下面逐条说明卦爻辞。

山天大畜

【原文】大畜①。利贞。不家食②,吉。利涉大川。

【译文】大畜卦:吉利的贞兆。不食于家,食于朝廷,吉利。筮遇此爻,有利于涉水渡河。

【注释】①大畜,卦名。本卦是异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾,乾为天,外卦为艮,艮为山。太阳光照耀山中,像国家养贤,光耀朝廷,贤人养德,滋润本身。所以卦名曰大畜。畜,《释文》:“畜,积也,聚也。”大畜,犹言积蓄者大。

②不冢食,犹言不食于家。

【原文】《彖》曰:大畜,刚健笃实①,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健②,大正也。“不家食,吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。

【译文】《彖辞》说:大畜,内卦为乾为天,性刚健;外卦为艮为山,性为厚实。天光山气相映生辉,光景常新。它的含蕴是刚阳舒展,贤人得位,行为刚健,适而可止,正所谓品德伟大,行为贞正。“不在家里吃饭,吉利”,是说国家以厚禄养贤。“有利于涉水渡河”,是说能够遵循自然规律涉渡大河。

【注释】①刚健,下卦为乾,乾性刚健。笃实,上卦为艮为山,山性厚实。笃,厚。

②能止健,《集解》本作能健止。高亨说:“当作‘健能止’,转写之误。能读为而。”

【原文】《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,必畜其德。

【译文】《象辞》说:内卦为乾为天,外卦为艮为山,太阳照耀于山中,万物摄取阳光雨露,各遂其生,这是大畜的卦象。君子观此卦象,从而广泛地了解古人的嘉言善行,来培养自己的德行。

【原文】初九:有厉,利巳①。

《象》曰:有厉,利巳,不犯灾也。

【译文】初九:将有危险,祭祀鬼神则能化凶为吉。

《象辞》说:将有危险,停止所为则能化凶为吉,因为这样就不会犯灾触难。

【注释】①厉,危难,危险。巳,闻一多说:“巳,当读为祀。”《象辞》解“巳”为止,与经意不。

【原文】九二:舆说輹①。

《象》曰:舆说輹,中无尤也。

【译文】九二:车辐脱落,车轮坏了。

《象辞》说:车辐脱落车轮坏了,九二之爻居下卦中位,这种爻象表明毕竟没有忧患。

【注释】①舆,车。说,读为脱。輹,借为辐,车轮上连接车辆和车毂的直条。

【原文】九三:良马逐①。利艰贞。日闲舆卫②。利有攸往③。

《象》曰:利有攸往,上合志也④。

【译文】九三:良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。

《象辞》说:有所往则有利,所往必得,尚可符合心意。

【注释】①逐,沙少海先生说:“训交配。”《集韵》:“逐,牝牡合也。”

②日,闻一多说:“《释文》引郑本曰作日。注曰:‘日习车徒。’于义为长。”闲,通娴,熟习,熟练。舆卫,车战中的防卫作战。

③此爻共占四事:卜马群交配,卜艰难之事,卜练习车战,卜旅行。《易卦》将此配合在一起,系于本卦九三这一吉利的爻象之一,以示四事均利。文字间不可强为贯通。

④上,读为尚。志,心意。

【原文】六四:童牛之牿①,元吉。

《象》曰:六四元吉,有喜也。

【译文】六四:将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻,大吉大利。

《象辞》说:六四爻辞讲的大吉大利,是指将有喜庆之事。

【注释】①李镜池说:“童牛周易卦辞爻辞原文,公牛。童借为*。”牿,《集解》作告。引虞翻曰:“绳缚小木,横著牛角。”《说文》告部引《易》作童之告。牛触人,角著横木,所以告人也。

【原文】六五:豮豕之牙①。吉。

《象》曰:六五之吉,有庆也。

【译文】六五:将好奔突的大猪圈起来,吉利。

《象辞》说:六五爻辞讲的吉利,是指有苦庆乏事。

【注释】①豮(fén),义为奔。豮豕,奔突的大猪。牙,《释文》:“郑读为互。”沙少海先生说:“互加木为枑,训猪栏,即今语所谓猪圈。”

【原文】上九:何天之衢①。亨。

《象》曰:何天之衢,道大行也。

【译文】上九:得到上天的福佑,大吉大利。

《象辞》说:得到上天的福佑,行事畅通无阻。

【注释】①何,当读为荷周易卦辞爻辞原文,承受。衢,沙少海先生说:“这里声假为休,训福禄。见《左传?襄公二十八年》:‘以礼承天之休。’按衢,从*声。*,读若拘(《说文》)。休,读若煦(见《周礼考工记?弓人》‘休予气’郑注)。拘、煦均从句声。故衢、休声近义通。”

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