《周易正义》由三国•王弼、晋•韩康伯注解，唐•孔颖达梳理，因此本书又叫做《周易注疏》。
《周易本义》至今没有译文，文言文版的几乎没人能看懂，即便是文言文专业人士也难看透彻，因为有义理在其中。
书中文言文内容不再重复，有兴趣的可以自己对照原文，本人将会从头至尾用白话文译出《周易正义》。
“乾”是这一卦的名称，之所以叫做“卦”，在《易纬》一书中有解释，“卦原本指的是悬挂，悬挂物象来告诉人们更深层次的道理，这就是卦的由来”。
若是一卦只有两画，虽然能把阴阳二气表示出来，但不能表达出万事万物，所以两画不能成卦。
一卦必须有三画象三才，写出“天、地、雷、风、水、火、山、泽”之象，才能成为完整的一卦，这就是系辞“八卦成列，象在其中”的由来。
三画之卦虽能具备万物之象，但还不能表达出万物变通的道理，所以必须两卦相重成为六画之卦，这样既具备了万物的象，又具备了万物的变化。
乾卦的根本是用来象天，天乃是阳气渐渐累积而成，所以乾卦的六爻全是阳爻。
乾卦象天周易原文注解，那为何不直接叫做“天卦”，而是叫做乾卦呢？天指的是本体的名称，乾指的是天体的功效作用。
《说卦》云：乾是健的意思，天体的特征是健，也就是天以健为用。
圣人作《易经》的目的是为了让人学习天的作用，而不是学习天的本体，也就是学习内在而不是外形，这就是叫做乾卦的原因。
天的作用特征是刚健运转不息、变化无穷无尽，这是天本身就具备的道理。所以圣人效法这种道理应用于人事，也应当有所作为、永不停息。
“终日乾乾”，无一时一刻的懈怠 ，依照天的特征教人效法用于人事。
单就对于物象来说，指的是纯阳；单就人事而论，就是君、父。因为乾卦特殊尊贵，所以是位列第一卦，表达了《易经》最初的道理。
圣人对每一卦的命名有不同的方式，“否、泰、剥、颐、鼎”是以物象为卦名，“乾、坤”是以物象的作用为卦名。还有的虽然取用了物象，但最终是以人事为卦名，包括“家人、归妹、谦、履”。
物有万象，人有万事，若是执着于某一事周易原文注解，就不能包含万象；若是执着于一物，就不能总览万事。所以卦名有的隐秘、有的明显，卦辞交错繁多，不可一例一类的求取其中道理。
所以《系辞》讲到，上下之间不存在恒定，而是变化无常的，刚柔也是相互变化的，不可为典要定准。
从头至尾译《周易正义》，欲知后续，请待下文！
